معنى أتبع في القرآن

﴿فَأَتْبَعَ سَبَبًا﴾ [الكهف: 85]
سورة الكهف الآية 85, الترجمة, قراءة الكهف مكية

فأتبع سببا

﴿فأتبع﴾: أتبع سببا: سارآخذا بالطرق والأسباب التي منحناها إياه. «So he followed»
معنى الآية: ( فأتبع سببا ) أي : سلك وسار ، قرأ أهل الحجاز ، والبصرة : " فاتبع " و " ثم اتبع " موصولا مشددا ، وقرأ الآخرون بقطع الألف وجزم التاء ، وقيل: معناهما واحد .
والصحيح : الفرق بينهما ، فمن قطع الألف فمعناه : أدرك ولحق ، ومن قرأ بالتشديد فمعناه : سار ، يقال : ما زلت أتبعه حتى أتبعته ، أي : ما زلت أسير خلفه حتى لحقته .
وقوله : " سببا " أي : طريقا .
وقال ابن عباس : منزلا .

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	إعراب الآية

﴿ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا﴾ [الكهف: 89]
سورة الكهف الآية 89, الترجمة, قراءة الكهف مكية

ثم أتبع سببا

﴿أتبع﴾: أتبع سببا: اتخذ الأسباب التي أعطاه الله إياها ليصل إلى مقصده. «he followed»
معنى الآية: ( ثم أتبع سببا ) أي : سلك طرقا ومنازل .

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	إعراب الآية

﴿ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا﴾ [الكهف: 92]
سورة الكهف الآية 92, الترجمة, قراءة الكهف مكية

ثم أتبع سببا

﴿أتبع﴾: أتبع سببا: سارآخذا بالطرق والأسباب التي منحناها إياه. «he followed»
معنى الآية: " ثم أتبع سبباً " .

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	إعراب الآية

﴿فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ﴾ [طه: 78]
سورة طه الآية 78, الترجمة, قراءة طه مكية

فأتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم

﴿فأتبعهم﴾: فلحقهم. «Then followed them»
معنى الآية: ( فأتبعهم ) فلحقهم ، ( فرعون بجنوده ) وقيل: معناه أمر فرعون جنوده أن يتبعوا موسى وقومه ، والباء فيه زائدة وكان هو فيهم ، ( فغشيهم ) أصابهم ، ( من اليم ما غشيهم ) وهو الغرق .
[ وقيل: غشيهم علاهم وسترهم بعض ماء اليم لا كله ] .
وقيل: غشيهم من اليم ما غشيهم قوم موسى فغرقوا هم ، ونجا موسى وقومه .

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	إعراب الآية

﴿ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّةً رَسُولُهَا كَذَّبُوهُ فَأَتْبَعْنَا بَعْضَهُمْ بَعْضًا وَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ فَبُعْدًا لِقَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ [المؤمنون: 44]
سورة المؤمنون الآية 44, الترجمة, قراءة المؤمنون مكية

ثم أرسلنا رسلنا تترى كل ما جاء أمة رسولها كذبوه فأتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم أحاديث فبعدا لقوم لا يؤمنون

﴿فأتبعنا﴾: فألحقنا. «so We made (them) follow»
معنى الآية: ( ثم أرسلنا رسلنا تترى ) أي : مترادفين يتبع بعضهم بعضا غير متواصلين ، لأن بين كل نبيين زمانا طويلا وهي فعلى من المواترة ، قال الأصمعي : يقال واترت الخبر أي أتبعت بعضه بعضا ، وبين الخبرين [ هنيهة ] .
واختلف القراء فيه ، فقرأ أبو جعفر ، وابن كثير ، وأبو عمرو : بالتنوين ، ويقفون بالألف ، ولا يميله أبو عمرو ، وفي الوقف فيها كالألف في قولهم : رأيت زيدا ، وقرأ الباقون بلا تنوين ، والوقف عندهم يكون بالياء ، ويميله حمزة والكسائي ، وهو مثل قولهم : غضبى وسكرى ، وهو اسم جمع مثل شتى ، وعلى القراءتين التاء الأولى بدل من الواو ، وأصله : " وترى " من المواترة والتواتر ، فجعلت الواو تاء ، مثل : التقوى والتكلان .
( كل ما جاء أمة رسولها كذبوه فأتبعنا بعضهم بعضا ) بالهلاك ، أي : أهلكنا بعضهم في إثر بعض ، ( وجعلناهم أحاديث ) أي : سمرا وقصصا ، يتحدث من بعدهم بأمرهم وشأنهم ، وهي جمع أحدوثة .
وقيل: جمع حديث .
قال الأخفش : إنما هو في الشر ، وأما في الخير فلا يقال جعلتهم أحاديث وأحدوثة ، إنما يقال صار فلان حديثا ، ( فبعدا لقوم لا يؤمنون )

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	إعراب الآية