بسم الله وعلى سنة رسول الله

لفظ الحديث الذي ورد فيه:

554- عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِىّي صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا وَضَعَ الْمَيِّتَ فِي الْقَبْرِ قَالَ: «بِسْمِ اللَّهِ، وَعَلَى سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ»⁽¹⁾ ، هذا لفظ أبي داود.
555- ولفظ ابن حبان: عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ كَانَ إِذَا وَضَعَ الْمَيِّتَ فِي الْقَبْرِ قَالَ: «بِسْمِ اللَّهِ، وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ»⁽²⁾ .
556- ولفظ الترمذي، وأحمد: عَنِ ابْنِ عُمَرَ ب أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أُدْخِلَ الْمَيِّتُ الْقَبْرَ - وَقَالَ أَبُو خَالِدٍ مَرَّةً إِذَا وُضِعَ الْمَيِّتُ فِي لَحْدِهِ، قَالَ مَرَّةً: «بِسْمِ اللَّهِ، وَبِاللَّهِ، وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ»⁽³⁾ .
557- ولفظ الحاكم: «إذا وضعتم موتاكم في قبورهم، فقولوا: بسم اللَّه، وعلى ملة رسول اللّه»⁽⁴⁾ .
558- وفي لفظ الحاكم عن البياضي، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا وضع الميت في قبره فليقل الذين يضعونه حين يوضع في اللحد: باسم اللَّه، وباللَّه، وعلى ملة رسول اللَّه»⁽⁴⁾ .

شرح مفردات الحديث:

1- قوله: «بسم اللَّه» أي: أبدأ دفن هذا الميت، مستعينًا باللَّه، راجيًا منه التوفيق والقبول.
قال العلامة السعدي رحمه الله: «بِسْمِ اللَّهِ» أي: أبتدئ بكل اسم للَّه تعالى؛ لأن لفظ «اسم» مفرد مضاف، فيعم جميع الأسماء الحسنى، «اللَّهِ» هو المألوه المعبود، المستحق لإفراده بالعبادة، لما اتصف به من صفات الألوهية، وهي صفات الكمال»⁽⁵⁾ .
2- قوله: «وعلى سنة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم» أي: وعلى طريقه ودينه الإسلام، والذي هو عبادة اللَّه بما شرع، ونبذ الشرك والبدع»⁽⁶⁾ .
3- قوله: «إذا وضع الميت في القبر»: قال الشيخ العباد: «أي: أنه عندما يوضع في لحده؛ فإن من يضعه يقول: «باسم اللَّه، وعلى سنة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم»⁽⁷⁾ .

ما يستفاد من الحديث:

1- مشروعية قول هذا الذكر عند إدخال المسلم الميت القبر فيقول: «بِسْمِ اللَّهِ، وَعَلَى سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم»⁽¹⁾ .
أو «بسم اللَّه وباللَّه وعلى ملة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم»⁽⁸⁾ .
أو «بِسْمِ اللَّهِ، وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ»⁽⁹⁾ .
2- يدخل الميت من عند رجلي القبر، يدخل رأسه سلًّا في القبر وهذا هو الأفضل لما ثبت من حديث عبد اللَّه بن زيد رضي الله عنه⁽¹⁰⁾ .
وروى ابن أبي شيبة في مصنفه، حدثنا عبد الأعلى، عن خالد، عن ابن سيرين، قال: «كُنْتُ مَعَ أَنَسٍ فِي جِنَازَةٍ فَأَمَرَ بِالْمَيِّتِ فَسُلَّ مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ»⁽¹¹⁾ .
3- وعن جابر رضي الله عنه، عن ابن عمر ب: «أنه أدخل ميتا من قبل رجليه»⁽¹²⁾ .
4- وعن رافع، قال: «سَل رسولُ اللَّهِ سعداً، ورشّ على قبره ماء»⁽¹³⁾ .
5- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: «يدخل الميت من قبل رجليه، ويُسل سَلاً»⁽¹⁴⁾ .
6- وعن أبي سعيد رضي الله عنه: «أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أخذ من قبل القبلة، واستقبل استقبالاً»⁽¹⁵⁾ .
7- وعن عمير بن سعيد: «أن علياً كبّر على يزيد بن المكفف أربعاً، وأدخله من قبل القبلة»⁽¹⁶⁾ ، وأخرج أيضاً عن ابن الحنفية: «أنه ولي ابن عباس، فكبر عليه أربعاً، وأدخله من قبل القبلة»⁽¹⁷⁾ .
8- وسمعت شيخنا ابن باز : يُبيِّن أن السنة في إدخال الميت القبر أنه يسل من قبل رجلي القبر، وقال: «هذا أحسن ما ورد في ذلك، ورُوي في ذلك نوعان آخران: أحدهما: سلّه من جهة القبلة، والثاني: سلّه من جهة رأس القبر، والأمر في هذا واسع، ولكن أحسن ما ورد ما رواه عبد اللَّه بن زيد؛ لأن قوله من السنة في حكم المرفوع عند أهل العلم»⁽¹⁸⁾ .
وتقدم حديث عبد اللَّه بن زيد، وفيه أنه صلى على الحارث، ثم أدخله القبر من قِبَل رجل القبر، وقال: «هذا من السنة»⁽¹⁹⁾ .
9- الفرق بين اللحد والشق: أما اللحد فهو أن يحفر في قاع القبر حفرة من جهة القبلة ليوضع فيها وسمي لحدًا؛ لأنه مائل من جانب القبر والشق أن يحفر للميت في وسط المقبرة حفرة واللحد أفضل لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «اللحد لنا والشق لغيرنا»⁽²⁰⁾ ولكن إذا احتيج إلى الشق لعلة أن الأرض رملية أو لغيرها فلا بأس⁽²¹⁾ .
10- قال الإمام النووي رحمه الله: «يُقَال: لَحَدَ يَلْحَد كَذَهَبَ يَذْهَب، وَأَلْحَدَ يَلْحَد، إِذَا حَفَرَ اللَّحْد، وَاللَّحْد - بِفَتْحِ اللَّام وَضَمّهَا – مَعْرُوف، وَهُوَ الشَّقّ تَحْت الْجَانِب الْقِبْلِيّ مِنْ الْقَبْر .
وَفِيهِ دَلِيل لِمَذْهَبِ الشَّافِعِيّ وَالْأَكْثَرِينَ فِي أَنَّ الدَّفْن فِي اللَّحْد أَفْضَل مِنْ الشَّقّ إِذَا أَمْكَنَ اللَّحْد ، وَأَجْمَعُوا عَلَى جَوَاز اللَّحْد وَالشَّقّ... 11- فِيهِ: اسْتِحْبَاب اللَّحْد وَنَصْب اللَّبِن، وَأَنَّهُ فُعِلَ ذَلِكَ بِرَسُولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم بِاتِّفَاقِ الصَّحَابَة رضي الله عنهم، وَقَدْ نَقَلُوا أَنَّ عَدَد لَبِنَاته صلى الله عليه وسلم تِسْع»⁽²²⁾ .
12- وقال العظيم أبادي رحمه الله: «وَأَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ الدَّفْنَ فِي اللَّحْدِ وَالشَّقِّ جَائِزَانِ، لَكِنْ إِنْ كَانَتِ الْأَرْضُ صُلْبَةٌ لَا يَنْهَارُ تُرَابُهَا، فَاللَّحْدُ أَفْضَلُ، وَإِنْ كَانَتْ رَخْوَةً فَالشَّقُّ أَفْضَلُ⁽²³⁾ .