صحة حديث أظفاره

مَن تَمَضمَضَ واستَنثَرَ خَرَجَت خَطاياه مِن أنفِه وفَمِه، فذَكَرَ مَعناه [يَعني حَديثَ: مَن مَضمَضَ واستَنشَقَ خَرَّت خَطاياه مِن فيه وأنفِه، ومَن غَسَلَ وَجهَه خَرَجَت خَطاياه مِن أشفارِ عَينَيه، ومَن غَسَلَ يَدَيه خَرَجَت مِن أظفارِه أو مِن تَحتِ أظفارِه، ومَن مَسَحَ رَأسَه وأُذُنَيه خَرَجَت خَطاياه مِن رَأسِه أو شَعَرِ أُذُنَيه، ومَن غَسَلَ رِجلَيه خَرَجَت خَطاياه مِن أظفارِه أو تَحتِ أظفارِه، ثُمَّ كانَت خُطاه إلى المَسجِدِ نافِلةً]

أنَّ أباه شَهِدَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عِندَ المَنحَرِ هو ورَجُلٌ منَ الأنصارِ، فحَلَق رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رَأسَه في ثَوبِه، فأعطاه فقَسَم منه على رِجالٍ، وقلَّم أظفارَه فأعطاه صاحِبَه، قالوا: فإنَّه عِنَدنا مَخضوبٌ بالحِنَّاءِ والكَتَمِ

أنَّهُ شَهِدَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عندَ المنحرِ هوَ ورجلٌ منَ الأنصارِ فحَلقَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ رأسَهُ في ثوبِهِ فأعطاهُ، فقَسمَ منهُ على رجالٍ، وقلَّمَ أظفارَهُ، فأعطاهُ صاحبَهُ قالَ: فإنَّهُ عندَنا مَخضوبٌ بالحنَّاءِ والكتَمِ أو بالكتَمِ والحنَّاءِ

«شَهِدَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عِندَ المَنحَرِ ورَجُلًا مِن قُرَيشٍ وهو يَقسِمُ أضاحيَ فلَم يُصِبْه مِنها شَيءٌ ولا صاحِبَه، فحَلَقَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رَأسَه في ثَوبِه فأعطاه، فقَسَمَ مِنه على رِجالٍ، وقَلَّمَ أظفارَه، فأعطاه صاحِبَه»، قال: فإنَّه لَعِندَنا مَخضوبٌ بالحِنَّاءِ والكَتَمِ، يَعني: شَعَرَه

أنَّه شَهِدَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عندَ المَنحَرِ  ورجُلٌ من قُرَيشٍ، وهو يَقسِمُ أضاحيَ فلم يُصِبْه منها شيءٌ ولا صاحبَه، فحلَقَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رأسَه في ثَوبِه فأعْطاه، فقسَمَ منه على رجالٍ، وقلَّمَ أظْفارَه، فأعْطاه صاحبَه، قال: فإنَّه عندَنا مَخْضوبٌ بالحنَّاءِ والكَتْمِ، يَعني: شَعرَه

أنه شَهِدَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عندَ المنحَرِ هو ورجلٌ منَ الأنصارِ فَقَسَمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ضحايا فَلَمْ يُصِبْهُ ولا صاحبَهُ شيءٌ وحلَقَ رأْسَهُ في ثوبِهِ وأَعْطَى فَقَسَمَ منْهُ عَلَى رجالٍ وقَلَّمَ أظْفَارَهُ فَأَعْطَى صَاحِبَهُ من شعرِهِ فإنه عندَنَا لمخضوبٌ بالحناءِ والكتَمِ ، وفي روايَةٍ أنه شهِدَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عندَ المنحرِ ورجلٌ من قريشٍ وهو يَقْسِمُ أضاحِيَ فلم يُصِبْهُ شيءٌ ولا صاحِبَهُ فحلَقَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رأْسَهُ في ثوبٍ فأَعْطَاهُ فقَسَمَ علَى رجالٍ

«شَهِدَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عِندَ المَنحَرِ هو ورَجُلٌ مِنَ الأنصارِ، فقَسَمَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ضَحايا فلَم يُصِبْه ولا صاحِبَه شَيءٌ، وحَلَقَ رَأسَه في ثَوبِه فأعطاه، وقَسَمَ مِنه على رِجالٍ، وقَلَّمَ أظفارَه فأعطاه صاحِبَه»؛ فإنَّ شَعَرَه عِندَنا لَمَخضوبٌ بالحِنَّاءِ والكَتَمِ

أنَّه شَهِدَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عندَ المَنحَرِ، هو ورَجُلٌ من الأنصارِ، فقَسَمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ضَحايا، فلم يُصِبْه ولا صاحِبَه شَيءٌ، وحَلَقَ رسولُ اللهِ رأسَه في ثَوبِه، فأعْطاه، وقَسَمَ منه على رِجالٍ، وقَلَّمَ أظْفارَه فأعْطاه صاحِبَه، فإنَّ شَعَرَه عندَنا لَمَخضوبٌ بالحِنَّاءِ والكَتَمِ

أنَّ عبدَ اللهِ بنَ زيدٍ «شَهِد النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عندَ المنحَرِ هو ورجلٌ من الأنصارِ، فقسَّم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ضحايا، فلم يُصِبْه ولا صاحِبَه شيءٌ، وحَلَق رأسَه في ثوبِه فأعطاه، وقسَّم منه على رجالٍ، وقلَّم أظفارَه فأعطاه صاحِبَه»، فإنَّ شَعرَه عندنا لمخضوبٌ بالحنَّاءِ والكَتمِ

عن أبي واصِلٍ، قال: لَقِيتُ أبا أيُّوبَ الأنصاريَّ فصافَحَني، فرَأى في أظْفاري طُولًا، فقال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: يَسأَلُ أحَدُكم عن خَبَرِ السَّماءِ، وهو يَدَعُ أظْفارَه كأظافيرِ الطَّيرِ يَجتَمِعُ فيها الجَنابةُ والخَبَثُ والتَّفَثُ. ولم يَقُلْ وَكيعٌ مَرَّةً: الأنصاريَّ، قال غيرُه: أبو أيُّوبَ العَتَكيُّ. قال أبو عبدِ الرَّحمنِ: قال أبي: سَبَقَه لِسانُه -يعني وكيعًا- فقال: لَقيتُ أبا أيُّوبَ الأنصاريَّ، وإنَّما هو أبو أيُّوبَ العَتَكيُّ

من قصَّ أظفارَه مخالفًا لم ير في عينيْه رمدًا

من قلَّم أظفارَه مخالفًا لم يصبْه رمدٌ في عينَيه

المؤمنُ يومَ الجمعةِ كهيئةِ المُحْرِمِ لا يأخذُ من أظفارِهِ ولا من شَعْرِهِ حتى تنقضي الصلاةُ

المؤمِنُ يومَ الجُمُعةِ كهَيْئةِ المُحرِمِ؛ لا يأخذُ مِن شَعَرِه ولا مِن أظفارِه حتَّى تَنقضِيَ الصَّلاةُ

من أراد أن يأتيَه الغنى على كُرهٍ فليقلِّمْ أظفارَه يومَ الخميسِ

عَنِ ابنِ عمرَ، أنَّهُ قَصَّ أظفارَهُ، فَقيلَ لَهُ : ألا تتَوضَّأُ

من أرادَ أن يأمنَ الفقرَ وشكايةَ العمى والبرصِ والجنونِ فلْيُقلِّمْ أظفارَه يومَ الخميسِ بعدَ العصرِ ولْيبدأْ بخِنصَرِه اليُسرى

مَن أراد أن يأمَنَ الفقرَ وشِكايةَ العينِ والبَرَصَ، فَلْيُقلِّمْ أظفارَه يومَ الخميسِ بعد العصرِ، وَلْيَبدَأْ بخِنصِرِ يَدِه اليُمْنى

عن ميلِ بنتِ مسرحٍ الأشعريةِ عن أبيها أنَّهُ قلَّمَ أظفارَه فدفنَها ، ورفعَه إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم