أحاديث عن: والكتم

📚 كتب الحديث | 🌙 حديث شريف | 📖 الأحاديث الصحيحة

✔ صحيح ◑ حسن ✘ ضعيف ⊘ موضوع ◔ غير محدد

24 نتيجة — لكلمة: والكتم

عن محمد بن عبد الله بن زيد، أنّ أباه حدّثه: أنّه شهد النبيَّ ﷺ عند المنْحر، ورجلًا من قريش، وهو يُقسم أضاحي، فلم يصبه منها شيءٌ ولا صاحبَه، فحلق رسولُ الله ﷺ رأسه في ثوبه، فأعطاه فقسم منه على رجال، وقلّم أظفاره فأعطاه صاحبه قال: فإنه لعندنا مخضوب بالحنّاء والكتم - يعني شعره.
صحيح رواه أحمد (١٦٤٧٤، ١٦٤٧٥)، وابن خزيمة (٢٩٣١)، والحاكم (١/ ٤٧٥) كلّهم من حديث أبان العطّار، قال: حدثني يحيي -يعني ابن أبي كثير-، عن أبي سلمة، عن محمد بن عبد الله بن زيد، أنّ أباه حدّثه، فذكره.
📚 كتاب الحج 📖 اقرأ الشرح
عن عبد الله بن زيد، أنه شهد النَّبِيّ ﷺ عند المنحر - وهو رجل من الأنصار فقسم رسول الله ﷺ ضحايا، فلم يُصِبْه ولا صاحبه شيء، وحلق رأسه في ثوبه، فأعطاه وقسم منه على رجال، وقلَّم أظفاره فأعطاه صاحبَه، فإن شعرَه عندنا لمخضوب بالحِنّاء والكتم.
صحيح رواه الإمام أحمد (١٦٤٧٥)، والبيهقي (١/ ٢٥) من طريق أبان العطّار، عن يحيى بن أبي كثير، أن أبا سلمة حدَّثه أن محمد بن عبد الله بن زيد أخبره، عن أبيه، فذكره.
📚 كتاب الأضاحي 📖 اقرأ الشرح
⭐ صحيح 📂 إسلام أبي قحافة
سئل أنس بن مالك عن خضاب رسول الله ﷺ فقال: إن رسول الله ﷺ لم يكن شاب إِلَّا يسيرًا، ولكن أبا بكر وعمر بعده خضبا بالحناء والكتم، قال: وجاء أبو بكر بأبيه أبي قحافة إلى رسول الله ﷺ يوم فتح مكة يحمله حتَّى وضعه بين يدي رسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ لأبي بكر: «لو أقررت الشّيخ في بيته لأتيناه» تكرمه لأبي بكر، فأسلم ولحيته ورأسه كالثغامة بياضًا، فقال رسول الله ﷺ: «غيروهما وجنبوه السواد».
صحيح رواه أحمد (١٢٦٣٥) والبزّار - كشف الأستار (٢٩٨١) وأبو يعلى (٢٨٣١) وصحّحه ابن حبَّان (٥٤٧٢) والحاكم (٣/ ٢٤٤) كلّهم من حديث بن سلمة، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، قال: سئل أنس فذكره.
📚 كتاب سيرة النبي ﷺ 📖 اقرأ الشرح
قدِمَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وليسَ في أصحابِه أشمَطُ غيرَ أبي بَكرٍ، فغَلَفَها بالحِنَّاءِ والكَتَمِ. [وفي رِوايةٍ]: قدِمَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المَدينةَ فكان أسَنَّ أصحابِه أبو بَكرٍ، فغَلَفَها بالحِنَّاءِ والكَتَمِ حتَّى قَنَأ لَونُها
الراويأنس بن مالك
المحدثالبخاري
الصفحة أو الرقم3919
خلاصة حكم المحدث[صحيح]
حديث الخِضابِ بالحنَّاءِ والكَتمِ [يعني حديث: سَأَلْتُ أَنَسَ بنَ مَالِكٍ هلْ كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ خَضَبَ؟ فَقالَ: لَمْ يَبْلُغِ الخِضَابَ، كانَ في لِحْيَتِهِ شَعَرَاتٌ بيضٌ، قالَ قُلتُ له: أَكانَ أَبُو بَكْرٍ يَخْضِبُ؟ قالَ فَقالَ: نَعَمْ، بالحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ.]
الراوي[أنس بن مالك]
المحدثابن القيم
الصفحة أو الرقم101
خلاصة حكم المحدثصحيح
عن عثمان بن عبدالله بن موهب القرشي قال: دخَلنا على أمِّ سلمَةَ فأخرجت إلينا من شعرِ رسولِ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فإذا هوَ أحمرُ مصبوغٌ بالحنَّاءِ والْكتَمِ
الراويأم سلمة أم المؤمنين
المحدثالذهبي
الصفحة أو الرقم1/424
خلاصة حكم المحدثصحيح
سُئلَ أَنَسٌ: هل خضَبَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ قال: إنَّه لم يَرَ منَ الشَّيبِ إلَّا نَحْوًا من سَبعَ عَشْرةَ، أو عِشرينَ شَعرةً في مُقَدَّمِ لِحيتِه، وقال: إنَّه لم يَشِنْ بالشَّيبِ، فقيل لأَنَسٍ: أَشَيْنٌ هو؟ قال: كلُّكم يَكرَهُه، ولكنْ خضَبَ أبو بكْرٍ بالحِنَّاءِ والكَتْمِ، وخضَبَ عمرُ بالحِنَّاءِ
الراويأنس بن مالك
المحدثشعيب الأرناؤوط
الصفحة أو الرقم12054
خلاصة حكم المحدثإسناده صحيح على شرط الشيخين
أنَّ أباه شَهِدَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عِندَ المَنحَرِ هو ورَجُلٌ منَ الأنصارِ، فحَلَق رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رَأسَه في ثَوبِه، فأعطاه فقَسَم منه على رِجالٍ، وقلَّم أظفارَه فأعطاه صاحِبَه، قالوا: فإنَّه عِنَدنا مَخضوبٌ بالحِنَّاءِ والكَتَمِ
الراويمحمد بن عبدالله بن زيد
المحدثالحاكم
الصفحة أو الرقم1765
خلاصة حكم المحدثصحيح على شرط الشيخين
أنَّهُ شَهِدَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عندَ المنحرِ هوَ ورجلٌ منَ الأنصارِ فحَلقَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ رأسَهُ في ثوبِهِ فأعطاهُ، فقَسمَ منهُ على رجالٍ، وقلَّمَ أظفارَهُ، فأعطاهُ صاحبَهُ قالَ: فإنَّهُ عندَنا مَخضوبٌ بالحنَّاءِ والكتَمِ أو بالكتَمِ والحنَّاءِ
الراويعبدالله بن زيد
المحدثابن خزيمة
الصفحة أو الرقم4/ 510
خلاصة حكم المحدثأخرجه في صحيحه
لم يكُنْ في رأسِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ولِحيَتِه عِشرونَ شَعرةً بيضاءَ، وخضَبَ أبو بكْرٍ بالحِنَّاءِ والكَتْمِ، وخضَبَ عمرُ بالحِنَّاءِ
الراويأنس بن مالك
المحدثشعيب الأرناؤوط
الصفحة أو الرقم11965
خلاصة حكم المحدثإسناده صحيح على شرط الشيخين
8 ✔ صحيح📌 لم يَختَضِبْ
سُئِلَ أنَسُ بنُ مالِكٍ عن خِضابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟ فقال: لو شِئتُ أن أعُدَّ شَمَطاتٍ كُنَّ في رَأسِه فعَلتُ، وقال: لم يَختَضِبْ، وقدِ اختَضَبَ أبو بَكرٍ بالحِنَّاءِ والكَتَمِ، واختَضَبَ عُمَرُ بالحِنَّاءِ بَحتًا
الراويأنس بن مالك
المحدثمسلم
المصدرصحيح مسلم
الصفحة أو الرقم2341
خلاصة حكم المحدث[صحيح]
رأيت الحسنَ والحسينَ يخضبانِ بالحناءِ والكتمِ
الراويالعيزار بن حريث
المحدثالهيثمي
الصفحة أو الرقم5/166
خلاصة حكم المحدثرجاله رجال الصحيح
سُئِلَ أنَسُ بنُ مالِكٍ: هل خَضَبَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ قال: لا لم يُشِنْهُ الشَّيبُ. قال: فقيل: يا أبا حَمزةَ، وشَيْنٌ هو؟ قال: يقال: كُلُّكم يَكرَهُه، وخَضَبَ أبو بَكْرٍ بالحِنَّاءِ والكَتَمِ، وخَضَبَ عُمَرُ بِالحِنَّاءِ
الراويأنس بن مالك
المحدثشعيب الأرناؤوط
الصفحة أو الرقم12828
خلاصة حكم المحدثإسناده صحيح على شرط البخاري
عَن عُثمانَ بنِ عَبدِ اللهِ، قال: دَخَلنا على أُمِّ سَلَمةَ فأخرَجَت إلَينا مِن شَعرِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فإذا هو مَخضوبٌ أحمَرُ بالحِنَّاءِ والكَتَمِ
الراويأم سلمة
المحدثشعيب الأرناؤوط
الصفحة أو الرقم26535
خلاصة حكم المحدثإسناده صحيح على شرط الشيخين
قدِم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المدينةَ وكان أسَنَّ أصحابِه أبو بكرٍ فغلَّفها بالحنَّاءِ والكَتَمِ حتَّى قنَأ لونُها سوادًا فلمَّا أصبَحْتُ غدَوْتُ فقُلْتُ: قنأ لونُها سوادًا قال: لم أقُلْ سوادًا
الراويأنس بن مالك
المحدثابن حبان
الصفحة أو الرقم5469
خلاصة حكم المحدثأخرجه في صحيحه
أفضلُ ما غيَّرتُم به الشمطَ الحناءُ والكتمُ
الراويأبو ذر الغفاري
المحدثالألباني
الصفحة أو الرقم5092
خلاصة حكم المحدثصحيح
إنَّ أحسنَ ما غُيِّرَ بِهِ الشَّيبُ الحنَّاءُ والكتَمُ
الراويأبو ذر الغفاري
المحدثالطحاوي
الصفحة أو الرقم9/301
خلاصة حكم المحدثجاء مجيئا صحيحا لا اضطراب فيه
إنَّ أحسنَ ما غيَّرْتُم به الشَّيبَ الحِنَّاءُ والكَتَمُ
الراويأبو ذر الغفاري
المحدثابن حبان
الصفحة أو الرقم5474
خلاصة حكم المحدثأخرجه في صحيحه
عَن ثابِتٍ، أنَّ أنَسًا سُئِلَ: خَضَبَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟ قال: لم يَبلُغْ شَيبُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ما كان يَخضِبُ، ولَو شِئتُ أن أعُدَّ شَمَطاتٍ كُنَّ في لحيَتِه لَفَعَلتُ، ولَكِنْ أبو بَكرٍ كان يَخضِبُ بالحِنَّاءِ والكَتَمِ، وكانَ عُمَرُ يَخضِبُ بالحِنَّاءِ
الراويأنس بن مالك
المحدثشعيب الأرناؤوط
الصفحة أو الرقم13372
خلاصة حكم المحدثإسناده صحيح على شرط الشيخين
لم يبلغ برسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم من الشيبِ ما يخضبهُ ولكن أبا بَكْرٍ رضي الله عنه قد كان يخضبُ لحيتهُ ورأسهُ بالحناءِ والكَتَمِ حتى يقنُو شعرهُ
الراويأنس بن مالك
المحدثالطحاوي
الصفحة أو الرقم9/304
خلاصة حكم المحدثجاء مجيئا صحيحا لا اضطراب فيه
عن سُلَيمِ بنِ عامرٍ قال رأَيْتُ أبا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ يخضِبُ بالحنَّاءِ والكَتَمِ وكان عُمَرُ لا يخضِبُ وقال سمِعْتُ رسولَ اللهِ يقولُ : مَن شاب شَيْبةً في سبيلِ اللهِ كانت له نُورًا يومَ القيامةِ
الراويعمر بن الخطاب
المحدثالطبراني
الصفحة أو الرقم2/228
خلاصة حكم المحدثلم يرو هذا الحديث عن ثابت إلا محمد
سَألْتُ أنَسَ بنَ مالِكٍ: هل خَضَبَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ قال: لم يكُنْ رَأى؛ يعني مِن الشَّيبِ إلَّا يَسيرًا، وقد خَضَبَ أبو بَكْرٍ وعُمرُ، أحسِبُ بِالحِنَّاءِ والكَتَمِ
الراويأنس بن مالك
المحدثشعيب الأرناؤوط
الصفحة أو الرقم13143
خلاصة حكم المحدثإسناده صحيح على شرط الشيخين
عن عثمانَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ مَوهَبٍ، قال: دخلتُ على أمِّ سلَمةَ، فأخرجَتْ إلينا شَعْرًا من شَعْرِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مخضوبًا بالحِنَّاءِ والكَتَمِ
الراويأم سلمة أم المؤمنين
المحدثشعيب الأرناؤوط
الصفحة أو الرقم26713
خلاصة حكم المحدثإسناده صحيح على شرط الشيخين
عَن عُثمانَ بنِ عَبدِ اللهِ بنِ مَوهَبٍ، قال: دَخَلتُ على أُمِّ سَلَمةَ فأخرَجَت إلَينا شَعرًا مِن شَعرِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَخضوبًا بالحِنَّاءِ والكَتَمِ
الراويأم سلمة
المحدثشعيب الأرناؤوط
الصفحة أو الرقم26539
خلاصة حكم المحدثإسناده صحيح على شرط الشيخين

الأحاديث مأخودة من موسوعة الأحاديث الصحيحة والموسوعة الحديثية API - الدرر السنية، جزاهم الله خيرا.

تخريج حديث والكتم



أشهر كتب الحديث النبوي الصحيحة


صحيح البخاري صحيح مسلم
صحيح الجامع صحيح ابن حبان
صحيح النسائي مسند الإمام أحمد
تخريج صحيح ابن حبان تخريج المسند لشاكر
صحيح أبي داود صحيح ابن ماجه
صحيح الترمذي مجمع الزوائد
هداية الرواة تخريج مشكل الآثار
السلسلة الصحيحة صحيح الترغيب
نخب الأفكار الجامع الصغير
صحيح ابن خزيمة الترغيب والترهيب

الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم


Tuesday, July 28, 2026

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب