صحة حديث ذنب العبد بينه وبين الله

ذنبٌ لا يُغفَرُ وذنبٌ لا يُترَكُ وذنبٌ يُغفَرُ فأمَّا الذَّنبُ الَّذي لا يُغفَرُ فالشِّركُ باللهِ وأمَّا الذَّنبُ الَّذي يُغفَرُ فذنبُ العبدِ بينَه وبينَ اللهِ عزَّ وجلَّ وأمَّا الذَّنبُ الَّذي لا يُترَكُ فذنبُ العبادِ بعضِهم بعضًا

ذنبٌ لا يُغفرُ وذنبٌ لا يتركُ وذنبٌ يُغفرُ ، فأما الذي يُغفرُ فذنبُ العبدِ بينه وبينَ اللهِ ، وأما الذي لا يُغفرُ فالشركُ باللهِ ، وأما الذي لا يُتركُ فظلمُ العبادِ بعضُهم بعضًا

ذنبٌ لَا يُغْفَرُ ، وذنبٌ لَا يُتْرَكُ ، وذنْبٌ يُغْفَرُ ، فأمَّا الذي لَا يُغْفَرُ : فالشِّرْكُ باللهِ ، وأمَّا الذي يُغْفَرُ فذنْبُ العبدِ بينَهُ وبينَ اللهِ عزَّ وجلَّ ، وأمَّا الذي لا يُتْرَكُ : فظلْمُ العبادِ بعضُهم بعضًا

ذَنبٌ لا يُغفَرُ، وذَنبٌ لا يُترَكُ، وذَنبٌ يُغفَرُ؛ فأمَّا الذَّنبُ الذي لا يُغفرُ فالإشراكُ باللهِ، وأمَّا الذَّنبُ الذي لا يُترَكُ فظُلمُ العِبادِ بَعضِهم بَعضًا، وأمَّا الذَّنبُ الذي يُغفَرُ فذَنبُ العَبدِ بَينَه وبَينَ اللهِ تعالى

ذنبٌ لا يُغفرُ وذنبٌ لا يُتركُ وذنبٌ يُغفرُ فأما الذنبُ الذي لا يُغفرُ فالشركُ باللهِ وأما الذنب الذي لا يُتركُ فظلمُ العبادِ بعضُهم بعضًا وأما الذي يُغفرُ فذنبُ العبدِ بينَه وبينَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ

ذنبٌ لا يُغفرُ [وذنبٌ لا يُتركُ وذنبٌ يُغفرُ فأما الذنبُ الذي لا يُغفرُ فالشركُ باللهِ وأما الذنب الذي لا يُتركُ فظلمُ العبادِ بعضُهم بعضًا وأما الذي يُغفرُ فذنبُ العبدِ بينَه وبينَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ]

ذنبٌ لا يُغْفَرُ ، وذنبٌ لا يُتركُ ، وذنبٌ يُغفرَ . فأما الذي يُغفرُ فذنْبُ العبدِ بينَهُ وبينَ اللهِ . وأما الذي لا يُغفرُ فالشركُ باللهِ . وأما الذي لا يُتْركُ فظُلمُ العبادِ بعضهم بعضا

ذَنبٌ لا يُغفرُ، وذَنبٌ لا يُترَكُ، وذَنبٌ يُغفرُ؛ فأمَّا الذي لا يُغفرُ فالشِّركُ باللهِ، وأمَّا الذي يُغفرُ فذَنبُ العَبدِ بَينَه وبَينَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، وأمَّا الذي لا يُترَكُ فظُلمُ العِبادِ بَعضِهم بَعضًا

ذنبٌ لا يغفرُ، وذنبٌ لا يتركُ، و ذنبٌ يغفرُ، فأما الذي لا يغفرُ : فالشركُ باللهِ، و أما الذي يُغفرُ فذنبُ العبدِ بينه و بينَ اللهِ عزَّ و جلَّ، و أما الذي لا يُتركُ : فظلمُ العبادِ بعضُهمِ بعضًا

أُحدِّثُكم عنْ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن ثَمودَ، وكانتْ ثَمودُ وقَومُ صالحٍ أعمَرَهمُ اللهُ في الدُّنيا، فأطالَ أعْمارَهم حتَّى جعَلَ أحَدُهم يَبْني المَسكَنَ منَ المدَرِ، فيَنهدِمُ والرَّجلُ منهم حَيٌّ، فلمَّا رأَوْا ذلك اتَّخَذوا منَ الجِبالِ بَيوتًا فَرِهينَ، فنَحَتوها وجابُوها وجَوَّفوها، وكانوا في سَعةٍ من مَعائشِهم، فقالوا: يا صالِحُ، ادْعُ لنا ربَّكَ ليُخرِجَ لنا آيةً نَعلُمُ أنَّكَ رَسولُ اللهِ، فدَعا صالِحٌ ربَّه، فأخرَجَ لهُمُ النَّاقةَ، وكانَ شِرْبُها يَومًا وشِرْبُهم يَومًا مَعلومًا، فإذا كانَ يَومُ شِرْبِها خَلَّوْا عنها وعنِ الماءِ وحَلَبوا الماءَ، فمَلؤُوا كلَّ إناءٍ ووعاءٍ وسِقاءٍ، فإذا كان يَومُ شِرْبِهم صَرَفوها عنِ الماءِ فلم تَشرَبْ منه شَيئًا، فمَلؤُوا كلَّ إناءٍ ووعاءٍ وسِقاءٍ، فأوْحى اللهُ إلى صالِحٍ أنَّ قَومَكَ سيَعْقِرونَ ناقتَكَ، فقالَ لهم، فقالوا: ما كنَّا لِنَفعَلَ، قالَ: «إنْ لم تَعْقِروها أنتم يوشِكُ أنْ يولَدَ فيكم مَوْلودٌ يَعْقِرها»، قالَ: ما عَلامةُ ذلك المَوْلودِ؟ فواللهِ لا نجِدُه إلَّا قتَلْناه، قالَ: «فإنَّه غُلامٌ أشقَرُ أزرَقُ أصهَبُ»، قالَ: وكان في المدينةِ شَيْخانِ عَزيزانِ مَنيعانِ لأحَدِهما ابنٌ يَرغَبُ له عنِ المناكِحِ، وللآخَرِ ابْنةٌ لا يجِدُ لها كُفُوًا، فجمَعَ بيْنَهما مجلِسٌ، فقالَ أحَدُهما لصاحِبِه: ما منَعَكَ أنْ تُزوِّجَ ابنَكَ؟ قالَ: لا أجِدُ له كُفُوًا، قالَ: فإنَّ ابنَتي كُفءٌ له، وأنا أُزَوِّجُكَ، فزَوَّجَه، فوُلِدَ بيْنَهما ذلك المَوْلودُ، وكان في المَدينةِ ثَمانيةُ رَهْطٍ يُفسِدونَ في الأرْضِ ولا يُصلِحونَ، قالَ لهم صالِحٌ: "إنَّما يَعقِرُها مَوْلودٌ فيكم، اخْتارَ ثمانيةَ نِسوةٍ قَوابِلَ منَ القَريةِ، وجَعَلوا معَهم شُرَطًا، فكانوا يَطوفونَ في القَريةِ، فإذا وَجَدوا امْرأةً تُمخَضُ نَظَروا ما ولَدُها، فإنْ كان غُلامًا قلَبْنَه يَنظُرْنَ ما هو، وإنْ كانت جاريةً أعرَضْنَ عنها، فلمَّا وَجَدوا ذلك المَوْلودَ صرَخْنَ النِّسوةُ، قُلْنَ: هذا الَّذي يُريدُ رَسولُ اللهِ صالِحٌ، فأرادَ الشُّرَطُ أنْ يأْخُذوه فحالَ جَدَّاه بيْنَهم وبيْنَه، وقالوا: لو أنَّ صالِحًا أرادَ هذا قتَلْناه، وكان شرَّ مَوْلودٍ، وكان يَشِبُّ في اليومِ شَبابَ غيرِه في الجمُعةِ، ويَشِبُّ في الجمُعةِ شَبابَ غيرِه في الشَّهرِ، ويَشِبُّ في الشَّهرِ شَبابَ غيرِه في السَّنةِ، فاجتمَعَ الثَّمانيةُ الَّذين يُفسِدونَ في الأرْضِ ولا يُصلِحونَ والشَّيخانِ، فقالوا: نَستَعمِلُ علينا هذا الغُلامَ لمَنزِلَتِه وشَرَفِ جدَّيْه، فكانوا تِسْعةً، وكان صالِحٌ لا يَنامُ معَهم في القَريةِ، كان في البرِّيَّةِ في مَسجِدٍ، يُقالَ له: مَسجِدُ صالِحٍ فيه يَبيتُ باللَّيلِ، فإذا أصبَحَ أتاهُم فوعَظَهم وذكَّرَهم، وإذا أمْسى خرَجَ إلى المسجِدِ فباتَ فيه، قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "ولمَّا أرادوا أنْ يَمْكُروا بصالِحٍ مشَوْا حتَّى أتَوْا على شِرْبٍ على طَريقِ صالِحٍ، فاخْتَبأ فيه ثَمانيةٌ، وقالوا: إذا خرَجَ علينا قتَلْناه وأتَيْنا أهْلَه فبَيَّتْناهُم، فأمَرَ اللهُ الأرْضَ فاستَوَتْ عليهم، فأجْمَعوا ومشَوْا على النَّاقةِ، وهي على حَوْضِها قائمةٌ، فقالَ الشَّقيُّ لأحَدِهم: ائْتِها فاعْقِرْها، فأَتَاها فتَعاظَمَه ذلك، فأضرَبَ عن ذلك، فبعَثَ آخَرَ، فأعظَمَ ذلك، فجعَلَ لا يبعَثُ رجُلًا إلَّا يُعاظِمُه ذلك من أمْرِها حتَّى مَشى إليها وتَطاوَلَ فضرَبَ عُرْقوبَها، فوقَعَتْ تَركُضُ، فأتى رجُلٌ منهم صالحًا فقالَ: أدْرِكِ النَّاقةَ؛ فقدْ عُقِرَتْ، فأقبَلَ وخَرَجوا يتَلقَّوْنَه ويَعتَذِرونَ إليه: يا نَبيَّ اللهِ، إنَّما عقَرَها فلانٌ لا ذَنبَ لنا، قالَ: انْظُروا، هل تُدْرِكونَ فَصيلَها، فإنْ أدْرَكْتُموه فعَسى اللهُ أنْ يَرفَعَ عنكمُ العَذابَ، فخَرَجوا يَطلُبونَه، ولمَّا رَأى الفَصيلُ أمَّه تَضطَرِبُ أتَى جَبلًا يُقالُ له الغارةُ قَصيرًا، فصعِدَ وذَهَبوا يأْخُذوه، فأوْحى اللهُ إلى الجبَلِ فطالَ في السَّماءِ حتَّى ما يَنالُه الطَّيرُ، قالَ: «ودخَلَ صالحٌ القَريةَ، فلمَّا رَآه الفَصيلُ بَكى حتَّى [ سالَتْ ] دُموعُه، ثمَّ استَقبَلَ صالحًا فرَغَا رَغْوةً، ثمَّ رَغَا أُخْرى، ثمَّ رَغَا أُخْرى، فقالَ صالحٌ لكلِّ رَغْوةٍ أجَلُ يَومٍ تَمَتَّعوا في دارِكم ثَلاثةَ أيَّامٍ، ذلك وَعدٌ غيرُ مَكْذوبٍ، إلَّا أنَّ آيةَ العَذابِ أنَّ اليَومَ الأوَّلَ تُصبِحُ وُجوهُهم مُصفَرَّةً، واليَومَ الثَّانيَ مُحمَرَّةً، واليَومَ الثَّالثَ مُسوَدَّةً، فلمَّا أصْبَحوا إذا وُجوهُهم كأنَّما طُليَتْ بالخَلوقِ كَبيرُهم وصَغيرُهم ذَكَرُهم وأُنْثاهم، فلمَّا أمسَوْا صاحوا بأجْمعِهم، قد مَضى يَومٌ منَ الأجَلِ، وحضَرَكمُ العَذابُ، فلمَّا أصْبَحوا اليَومَ الثَّانيَ إذا وُجوهُهم مُحمَرَّة ٌكأنَّما خُضِبَتْ بالدِّماءِ، فصاحُوا وضَجُّوا وبكَوْا وعَرَفوا أنَّه العَذابُ، فلمَّا أمسَوْا صاحُوا بأجمَعِهم ألَا قد مَضى يَومانِ منَ الأجَلِ وحضَرَكمُ العذابُ، فلمَّا أصْبَحوا اليَومَ الثَّالثَ، إذا وُجوهُهم مُسوَدَّةٌ كأنَّما طُلِيَتْ بالقارِ، فصاحوا جَميعًا ألَا قد حضَرَكمُ العَذابُ فتَكفَّنوا وتَحنَّطوا، وكان حَنوطُهمُ الصَّبرَ والمُرَّ، وكانتْ أكْفانُهمُ الأنْطاعَ، ثمَّ ألقَوْا أنفُسَهم بالأرْضِ، فجَعَلوا يُقلِّبونَ أبْصارَهم إلى السَّماءِ مرَّةً وإلى الأرْضِ مرَّةً لا يَدْرونَ من حيثُ يأْتيهمُ العَذابُ من فَوقِهم منَ السَّماءِ، أو من تحتِ أرجُلِهم منَ الأرْضِ خُشَّعًا وفُرُقًا، فلمَّا أصْبَحوا اليَومَ الرَّابعَ أتَتْهم صَيْحةٌ منَ السَّماءِ فيها صَوتُ كلِّ صاعِقةٍ، وصَوتُ كلِّ شَيءٍ له صَوتٌ في الأرْضِ فتَقطَّعتْ قُلوبُهم في صُدورِهم، فأصْبَحوا في ديارِهم جاثِمينَ»

من دعا بهذه الأسماءِ استجاب اللهُ له : اللَّهمَّ أنت حيٌّ لا تموتُ ، وخالقٌ لا تُغلبُ ، وبصيرٌ لا ترتابُ ، وسميعٌ لا تشُكُّ ، وصادقٌ لا تكذبُ ، وقاهرٌ لا تُغلبُ ، وأبدِيٌّ لا تنفَدُ ، وقريبٌ لا تبعُدُ ، وغافرٌ لا تظلِمُ ، وصمدٌ لا تطعَمُ ، وقيُّومٌ لا تنامُ ، ومجيبٌ لا تسأمُ وجبَّارٌ لا تُقهرُ ، وعظيمٌ لا تُرامُ ، وعالمٌ لا تُعلَّمُ ، وقويٌّ لا تَضعفُ ، ووَفيٌّ لا تخلِفُ ، وعدلٌ لا تحيفُ ، وغنيٌّ لا تفتقرُ ، وحكيمٌ لا تجورُ ، ومنيعٌ لا تُقهرُ ، ومعروفٌ لا تُنكرُ ، ووكيلٌ لا تُحقرُ ، وغالبٌ لا تُغلبُ ، ووِترٌ لا تَستأمرُ ، وفردٌ لا تستشيرُ ، ووهَّابٌ لا تمَلُّ ، وسريعٌ لا تذهَلُ ، وجوادٌ لا تبخلُ ، وعزيزٌ لا تذِلُّ ، وحافظٌ لا تغفَلُ ، وقائمٌ لا تنامُ ، ومُحتجِبٌ لا ترَى ، ودائمٌ لا تفنَى ، وباقٍ لا تبلَى ، وواحدٌ لا تُشبِهُ ، ومقتدِرٌ لا تُنازعُ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : والَّذي بعثني بالحقِّ لو دُعِي بهذه الدَّعواتِ والأسماءِ على صفائحِ الحديدِ لذابت ، ولو دُعِي بها على ماءٍ جارٍ لسكن ، ومن أبلغ إليه الجوعُ والعطشُ ، ثمَّ دعا به أطعمه اللهُ وسقاه ، ولو أنَّ بينه وبين موضعٍ يريدُه جبلًا لانشعَب له الجبلُ حتَّى يسلُكَه إلى الموضعِ الَّذي يُريدُ ، ولو دُعِي به على مجنونٌ لأفاق ، ولو دُعِي على امرأةٍ قد عسِر عليها ولدُها ، ولو دُعِي بها والمدينةُ تحترقُ وفيها منزلُه لنجا ، ولم يحترِقْ منزلُه ، ولو دُعِي بها أربعين ليلةً من ليالي الجمعةِ غفر اللهُ له كلَّ ذنبٍ بينه وبين اللهِ عزَّ وجلَّ ، ولو أنَّه دخل على سلطانٍ جائرٍ ، ثمَّ دعا بها قبل أن ينظُرَ السُّلطانَ لخلَّصه اللهُ من شرِّه ، ومن دعا بها عند منامِه ، يبعثُ اللهُ عزَّ وجلَّ بكلِّ حرفٍ منها سبعَمائةِ ألفِ ملَكٍ من الرَّوْحانيِّن ، ووجوهُم أحسنُ من الشَّمسِ والقمرِ ، يُسبِّحون له ويستغفرون له ، ويدعون ، ويكتُبون له الحسناتِ ويمحون عنه السَّيِّئاتِ ويرفعون له الدَّرجاتِ ، فقال سلمانُ : يا رسولَ اللهِ أيُعطي اللهُ بهذه الأسماءِ كلَّ هذا الخيرِ ؟ فقال : لا تخبِرْ به النَّاسَ حتَّى أخبرُك بأعظمَ منها ، فإنِّي أخشَى أن يدَعوَا العملَ ويقتصِروا على هذا . ثمَّ قال : من نام وقد دعا بها فإن مات مات شهيدًا ، وإن عمِل الكبائرَ ، وغُفِر لأهل بيتِه ، ومن دعا بها قضَى اللهُ له ألفَ ألفِ حاجةٍ

من دعا بِهذِه الأسماءِ استجابَ اللَّهُ لهُ دعاهُ والَّذي بعثني بالحقِّ لو دعا بِهذِه الأسماءِ على صفائحَ منَ الحديدِ لذابت بإذنِ اللَّهِ ولو دعا بِها على ماءٍ جارٍ لسَكنَ بإذنِ اللَّهِ والَّذي بعثني بالحقِّ إنَّهُ من بلغَ مِن الجوعِ والعطشِ ثمَّ دعا بِهذِه الأسماءِ أطعمَه اللَّهُ وسقاهُ ولو دعا بِهذِه الأسماءِ على جبلٍ بينَه وبينَ الموضعِ الَّذي يريدُه ألانَ اللَّهُ لهُ شعبُ الجبلِ حتَّى يسلُك فيهِ إلى الموضعِ الَّذي يريدُه وإن دعا بهِ على مجنونٍ أفاقَ من جنونِه وإن دعا بهِ على امرأةٍ قد عسُرَ عليها ولدُها هوَّنَ اللَّهُ عليها ولو أنَّ رجلًا دعا بهِ والمدينةُ تحرقُ وفيها منزلُه أنجاهُ اللَّهُ ولم يحترق منزلُه وإن دعا أربعينَ ليلةً من ليالي الجمعةِ غفرَ اللَّهُ لهُ كلَّ ذنبٍ بينَه وبينَ اللَّهِ عزَّ وجلَّ ولو أنَّ رجلًا دعا على سلطانٍ جائرٍ لخلَّصَه اللَّهُ من جورِه ومن دعا بِها عندَ منامِه بعثَ اللَّهُ إليهِ بِكلِّ اسمٍ منها سبعينَ ألفَ ملَك مرَّةً يَكتبونَ لهُ الحسناتِ ومرَّةً يمحونَ عنهُ السَّيِّئاتِ ويرفعونَ لهُ الدَّرجاتِ إلى يومِ ينفخُ في الصُّور فقال سلمانُ يا رسولَ اللَّهِ فَكلُّ هذا الثَّوابِ يعطيهِ اللَّهُ قال نعم يا سلمانُ ولولا أنِّي أخشى أن تترُكوا العملَ وتقتصِروا على ذلِك لأخبرتُك بأعجبَ من هذا قال سلمانُ علِّمنا يا رسولَ اللَّهِ قال نَعم قلِ اللهمَّ إنَّكَ حيٌّ لا تموتَ وغالبٌ لا تغلَبُ وبصيرٌ لا ترتابُ وسميعٌ لا تشُكُّ وقَهَّارٌ لا تقهرُ وأبديٌّ لا تَنفدُ وقريبٌ لا تبعدُ وشاهدٌ لا يغيبُ وإلَه لا تضادُّ وقاهرٌ لا تظلِمُ وصمدٌ لا تطعَمُ وقيُّومٌ لا تَنامُ ومحتجِبٌ لا ترى وجبَّارٌ لا تضامُ وعظيمٌ لا ترامُ وعالمٌ لا تُعلَّمُ وقويٌّ لا تضعُفُ وجبَّارٌ لا توصَفُ ووفيٌّ لا تخلفُ وعدلٌ لا تحيفُ وغنيٌّ لا تفتقرُ وَكنزٌ لا تَنفدُ وحَكَمٌ لا تجورُ ومنيعٌ لا تقهرُ ومعروفٌ لا تُنكَرُ ووَكيلٌ لا تحقرَ ووِترٌ لا تستشارُ وفردٌ لا يستشيرَ ووَهَّابٌ لا تردُّ وسريعٌ لا تذهَلُ وجوادٌ لا تبخلُ وعزيزٌ لا تذلُّ وعليمٌ لا تجهلُ وحافظٌ لا تغفلُ وقيُّومٌ لا تَنامُ ومجيبٌ لا تسأمُ ودائمٌ لا تفنى وباقً لا تبلى وواحدٌ لا تشبَّهُ ومقتدرٌ لا تُنازَعُ

عن أبي سَعيدٍ قال: بينما راعٍ يرعى غَنَمًا له إذ جاء ذِئبٌ فأخَذَ منها شاةً، فحالَ الرَّاعي بين الذِّئبِ وبيْن الشَّاةِ، فأقعى الذِّئبُ على ذَنَبِه ناحيةً، ثمَّ قال: يا راعي، ألا تتَّقي اللهَ، تحولُ بيني وبين رِزقٍ رَزَقَنيه اللهُ؟! فقال له الرَّاعي: العَجَبُ! ذِئبٌ يُقعي على ذَنَبٍ يتكَلَّمُ كلامَ الإنسِ؟ فقال الذِّئبُ: ألَا أحَدِّثُك بأعجَبَ مِن ذلك؟ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالحَرَّةِ يحَدِّثُ النَّاسَ بأنباءِ ما قد سَبَق ، فساق الرَّاعي غَنَمَه حتى أتى المدينةَ فزواها ناحيةً، ثمَّ أتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فحَدَّثه، فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: صَدَق، ثمَّ قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ألَا مِن أشراطِ السَّاعةِ أن يُكَلِّمَ السِّباعُ الإنسَ، والذي نفسي بيَدِه لا تقومُ السَّاعةُ حتى يُكَلِّمَ الرَّجُلَ عَذَبةُ سَوطِه وشِراكُ نَعْلِه، ويُخبِرُه فَخِذُه بما أحدَثَ أهلُه بَعْدَه

إنَّ العبدَ إذا مرض أوحى اللهُ إلى ملائكتِه : يا ملائكتي أنا قيَّدتُ عبدي بقيدٍ من قيودي ، فإن قبضَه غفرَ له ، و إن أعافَه فحينئذٍ يقعدُ و لا ذنبَ لهُ

إنَّ العَبدَ إذا مَرِضَ أوْحى اللهُ إلى مَلائكَتِه: يا مَلائكَتي، أنا قَيَّدتُ عَبدِي بَقيدٍ مِن قُيودي، فإنْ أقْبِضْه أغفِرْ له، وإنْ أُعافِه فحينَئِذٍ يَقعُدُ لا ذَنْبَ له

أنَّ المِسْوَرَ بنَ مَخرَمةَ أخبَرَه أنَّه وفَدَ على مُعاويةَ، فقَضى حاجَتَه، ثم خَلا به، فقال: يا مِسوَرُ، ما فَعَلَ طَعنُكَ على الأئِمَّةِ؟ قال: دَعْنا مِن هذا وأحسِنْ. قال: لا واللهِ، لَتُكَلِّمَنِّي بذاتِ نَفْسِكَ بالذي تَعيبُ علَيَّ. قال مِسوَرٌ: فلم أترُكْ شَيئًا أعيبُه عليه إلَّا بَيَّنتُ له. فقال: لا أبرَأُ مِن الذَّنبِ، فهل تَعُدُّ لنا يا مِسوَرُ ما نَلي مِنَ الإصلاحِ في أمْرِ العامَّةِ؛ فإنَّ الحَسَنةَ بعَشرِ أمثالِها، أم تَعُدُّ الذُّنوبَ، وتَترُكُ الإحسانَ؟ قال: ما تُذكَرُ إلَّا الذُّنوبُ. قال مُعاويةُ: فإنَّا نَعتَرِفُ للهِ بكُلِّ ذَنبٍ أذنَبْناه، فهل لكَ يا مِسوَرُ ذُنوبٌ في خاصَّتِكَ تَخْشى أنْ تُهلِكَكَ إنْ لم تُغفَرْ؟ قال: نَعَمْ. قال: فما يَجعَلُكَ اللهُ برَجاءِ المَغفِرةِ أحَقَّ مِنِّي، فواللهِ ما ألي مِنَ الإصلاحِ أكثَرَ ممَّا تَلي، ولكنْ -واللهِ- لا أُخيَّرُ بيْنَ أمرَيْنِ بيْنَ اللهِ وبَينَ غَيرِه، إلَّا اختَرتُ اللهَ على ما سِواه، وإنِّي لَعَلى دِينٍ يُقبَلُ فيه العَمَلُ ويُجزَى فيه بالحَسَناتِ، ويُجزَى فيه بالذُّنوبِ، إلَّا أنْ يَعفُوَ اللهُ عنها. قال: فخَصَمَني. قال عُروةُ: فلم أسمَعِ المِسوَرَ ذَكَرَ مُعاويةَ إلَّا صلَّى عليه

ذنبٌ يُغْفَرُ ، وذنبٌ لا يُغْفَرُ ، وذنبٌ يُجَازَى بِهِ ، فأمَّا الذنبُ الذي لَا يُغْفَرُ : فالشِّرْكُ باللهِ ، وأمَّا الذنْبُ الذى يُغْفَرُ : فعَمَلُكَ بينَكَ وبينَ ربِّكَ ، وأمَّا الذنْبُ الذي يُجَازَى بِهِ : فظلْمُكَ أخاكَ

إنَّ العبدَ إذا مَرِضَ أوْحَى اللهُ إلى ملائكتِه : أنا قَيَّدْتُ عبدِي بِقَيْدٍ من قُيُودِي ، فإِنْ أقْبِضُهُ أغْفِرْ له ، و إنْ أُعافِيهِ فحِينَئِذٍ يَقْعُدُ لا ذَنْبَ لَهُ

ما زال اللهُ يبتلي العبدَ حتى يلقاه وما له ذنبٌ

ذنبٌ يُغفَرُ وذنبٌ لا يُغفَرُ وذنبٌ يُجازَى به فأمَّا الذَّنبُ الَّذي لا يُغفَرُ فالشِّركُ باللهِ وأمَّا الذَّنبُ الَّذي يُغفَرُ فعملُك بينَك وبينَ ربِّك وأمَّا الذَّنبُ الَّذي تُجازَى به فظلمُك أخاك

أتى رجُلٌ إلى ابنِ عُمَرَ فقال كيفَ سمِعْتَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ في النَّجوى قال ابنُ عُمَرَ سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ إنَّ اللهَ يُدني العبدَ منه يومَ القيامةِ فيضَعُ عليه كنَفَه وسِتْرَه مِن النَّاسِ ويُقرِّرُه بذُنوبِه فيقولُ أتعرِفُ ذَنْبَ كذا وكذا فيقولُ نَعَمْ أيْ ربِّ ويقولُ أتعرِفُ ذَنْبَ كذا وكذا فيقولُ نَعَمْ أيْ ربِّ فإذا قرَّره بذُنوبِه ورأى أنَّه قد هلَك قال إنِّي قد ستَرْتُها عليكَ اليومَ قال ثمَّ يُعطَى كتابَ حَسناتِه قال وأمَّا المُنافِقُ والكافرُ فإنَّه يُنادَى على رؤوسِ الأشهادِ {هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ} [هود: 18] الآيةَ