صحة حديث يشرب منه

كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يدعوني فآكلُ معَهُ وأنا عارِكٌ وَكانَ يأخذُ العِرقَ فيقسمُ عليَّ فيهِ ، فأعترِقُ منهُ ثمَّ أضعُهُ فيأخذُهُ فيعترِقُ منهُ ويضعُ فمَهُ حيثُ وضعتُ فَمي منَ العِرقِ ويدعو بالشَّرابِ فيقسمُ عليَّ فيهِ مِن قبلِ أن يشربَ منهُ فآخذُهُ فأشربُ منهُ ثمَّ أضعُهُ فيأخذُهُ فيشربُ منهُ ويضعُ فمَهُ حيثُ وضعتُ فَمي منَ القَدحِ

هل تأكلُ المرأةُ معَ زوجِها وَهيَ طامثٌ قالَت : نعَم ، كانَ رسولُ اللَّهِ يدعوني فآكلُ معَهُ وأنا عارِكٌ وَكانَ يأخذُ العِرقَ فيُقسِمُ عليَّ فيهِ فأعترقُ منهُ ثمَّ أضعُهُ فيأخذُهُ فيعترقُ منهُ ويضعُ فمَهُ حيثُ وضعتُ فمي منَ العِرقِ ويدعو بالشَّرابِ فيُقسِمُ عليَّ فيهِ قبلَ أن يشرَبَ منهُ فآخذُهُ فأشربُ منهُ ثمَّ أضعُهُ فيأخذُهُ فيشربُ منهُ ويضعُ فمَهُ حيثُ وضعتُ فمي منَ القدَحِ

هل تأكُلُ المرأةُ مع زوجِها وهي طامثٌ ؟ قالت : نعم ، كان رسولُ اللهِ ، يدعوني ، فآكُلُ معه وأنا عارِكٌ ، كان يأخُذُ العِرقَ ، فيقسِمُ عليَّ فيه ، فأعترِقُ منه ، ثمَّ أضعُه ، فيأخذُه ، فيعترِقُ منه ، ويضَعُ فمَه حيث وضعتُ فمي من العِرقِ ، ويدعو بالشَّرابِ ، فيقسِمُ عليَّ فيه من قبلِ أن يشرَبَ منه ، فآخُذُه فأشربُ منه ، ثمَّ أضعُه ، فيأخُذُه فيشربُ منه ، ويضَعُ فمَه ، حيث وضعتُ فمي من القِدحِ

حوضي من كذا إلى كذا فيهِ منَ الآنيةِ عددُ النُّجومِ أطيَبُ ريحًا منَ المسْكِ وأحلى منَ العسلِ وأبردُ منَ الثَّلجِ وأبيضُ منَ اللَّبنِ من شرِبَ منْهُ شربةً لم يظمَأ أبدًا ومن لَم يشرَبْ منه لم يُروَ أبدًا

حديث في دِباغِ جِلدِ المَيتةِ [حديث جون بن قتادة: عن جَونِ بنِ قَتادةَ التَّميميِّ قال كنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُّ عليه وسلَّم في سفرٍ قال فمرَّ بعضُ أصحابِه بسِقاءٍ فيه ماءٌ فأراد أن يشربَ منه فقال له صاحبُ السِّقاءِ إنه جلدُ مَيتةٍ قال فأمسكَ حتى لحقَهم النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فذكروا ذلك له قال فقال اشربُوا فإنَّ دِباغَ المَيتة ِطَهورُها] [وحديث ابن عباس: أيُّما إهابٍ دُبغ فقد طهُر.]

عن جَونِ بنِ قَتادةَ التَّميميِّ قال كنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُّ عليه وسلَّم في سفرٍ قال فمرَّ بعضُ أصحابِه بسِقاءٍ فيه ماءٌ فأراد أن يشربَ منه فقال له صاحبُ السِّقاءِ إنه جلدُ مَيتةٍ قال فأمسكَ حتى لحقَهم النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فذكروا ذلك له قال فقال اشربُوا فإنَّ دِباغَ المَيتة ِطَهورُها

لا يَتنفَّسْ أحدُكُم في الإناءِ إذا كان يَشرَبُ منه، ولكِنْ إذا أرادَ أنْ يتنَفَّسَ فليُؤَخِّرْه عنهُ، ثمَّ يَتنَفَّسُ

سألتُ جابرًا على الرجلِ يريدُ الصيامَ والإناءَ على يدِهِ يشربُ منه فيسمعُ النداءَ فقال جابرٌ كُنَّا نَتَحَدَّثُ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال يشربُ

أنَّهُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لما طاف بالبيتِ , عدل إلى زمزمَ لِيشربَ منها , فإذا التمرُ المنقعُ في حِياضِ الأُدْمِ وقد مغثَه الناسُ بأيديِهم , وهم يتناولونَ ويشربونَ , فاستسقى منه , وقال اسقُوني من هذا الذي يشربُ منه الناسُ فقال العباسُ : إنَّ هذا النبيذَ شرابٌ قد مُغِثَ وخِيضَ بالأيدي , أفلا آتيك بشرابٍ أنظفَ من هذا من جرٍّ مخَمَّرٍ في البيتِ ؟ فقال : اسقوني من هذا الذي يشربُ منه الناسُ ألتمسُ بركةَ أيدي المسلمين فشرِبَ منه

أتانَا رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عندَ السِّقايةِ، فذهَبَ لِيَشرَبَ مِن الحوضِ الَّذي يشرَبُ منْه النَّاسُ، فقُلْنا له: ألَا نُخْرِجُ لك؛ فإنَّ هذا خاضَه النَّاسُ بأيدِيهم؟ فقال: بلِ اسْقوني مِن هذا الَّذي قد شرِبَ النَّاسُ منه، قال: فشرِبَ مِن الَّذي يَشرَبُ منه النَّاسُ

أتانا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ عندَ السقايةِ ، فذهب ليشربَ من الحوضِ الذي يشربُ منه الناسُ ، فقلنا له : ألا نُخرجُ لك ، فإن هذا خاضه الناسُ بأيديهم ؟ فقال صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ : لا ، بل اسْقوني من هذا الذي قد شرِب الناسُ منه . قال : فشرب صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ من الذي يشربُ منه الناسُ

في قصَّةِ أُحدٍ وما أصاب النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في وجهِه قال: وسعى عليُّ بنُ أبي طالبٍ إلى المِهراسِ فأتى بماءٍ في مجنَّةٍ فأراد رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنْ يشربَ منه فوجدَ له رائحةً فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: هذا ماءٌ آجنٌ فتمضمضَ منه وغسلتْ فاطمةُ عن أبيها الدمَ

قيل لابنِ عباسٍ لم نسمعْ لفتى موسى بذكرٍ من حينِ لقِيَ الخضرَ ، فقال ابنُ عباسٍ : إن الفتى شرب من الماءِ الذي شرب منه الحوتُ فخُلِّد ، فأخذه العالمُ فطابَق به بين لوحينِ ثم أرسله في البحرِ ، فإنها لتموجُ به إلى يومِ القيامةِ ، وذلك أنه لم يكنْ له أن يشربَ منه

كان لرسولِ اللهِ قَدحُ قواريرَ يشربُ منه

كانَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَدْعوني فآكُلُ معَه، وأنا عارِكٌ، وكانَ يَأخُذُ العَرْقَ فيُقسِمُ عليَّ فيه، فأَعْتَرِقُ مِنه ثُمَّ أَضَعُه، فيَأخُذُه فيَعْتَرِقُ مِنه، ويَضَعُ فَمَه حيثُ وَضَعْتُ فمي مِن العَرْقِ، ويَدْعو بالشَّرابِ فيُقسِمُ عليَّ فيه مِن قَبْلِ أن يَشرَبَ مِنه، فآخُذُه فأَشرَبُ مِنه ثُمَّ أَضَعُه، فيَأخُذُه فيَشرَبُ مِنه، فيَضَعُ فَمَه حيثُ وَضَعْتُ فَمي مِن القَدَحِ

عنِ ابنِ عُمرَ، أنَّه أُتِيَ بقَدَحٍ مُفَضَّضٍ لِيَشرَبَ منه، فأَبَى أنْ يَشرَبَ، فسَألْتُه، فقال: إنَّ ابنَ عُمرَ منذُ سَمِعَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَهَى عنِ الشُّربِ في آنيةِ الذَّهبِ والفِضَّةِ، لمْ يَشرَبْ في القَدَحِ المُفَضَّضِ

فلمَّا انتهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إلى فَمِ الشِّعبِ خَرَج عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ حتَّى ملأ دَرَقَتهُ ماءً من الْمِهراسِ فجاءَ بها إِلى رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ليشَربَ منه فوَجد له ريحًا فعافَهُ ولم يشربْ منهُ وغسَلَ عن وجهِهِ الدَّمَ وصبَّ على رأسِهِ وهو يقولُ اشتَدَّ غضبُ اللَّهِ على مَن دَمَّى وجْهَ نَبِيِّهِ

فلمَّا انتَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إلى فَمِ الشِّعبِ خرجَ عليُّ بنُ أبي طالبٍ حتَّى ملأَ دَرقتَهُ منَ المِهْراسِ ، ثمَّ جاءَ بِهِ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ليَشرَبَ منهُ فوجدَ لَهُ ريحًا فعافَهُ فلم يشرَبْ منهُ وغسلَ عَن وجهِهِ وصبَّ على رأسِهِ وَهوَ يقولُ : اشتدَّ غضبُ اللَّهِ على من دمَّى وَجهَ نبيِّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ

عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ : البَحيرةُ النَّاقةُ إذا نتجَتْ خمسةَ أبطنٍ نظروا إلى الخامسِ ، فإن كانَ ذكرًا ذبحوه فأَكَلَهُ الرِّجالُ دونَ النِّساءِ ، وإن كانتْ أُنثَى جدَعوا آذانَها فقالوا : هذِهِ بَحيرةٌ وأمَّا السَّائبةُ : فَكانوا يسَيِّبونَ مِن أنعامِهِم لآلِهَتِهِم لا يركبونَ لَها ظَهْرًا ، ولا يحلِبونَ لَها لبنًا ، ولا يجزُّونَ لَها وبرًا ، ولا يحملونَ علَيها شيئًا وأمَّا الوصيلةُ : فالشَّاةُ إذا نتجَتْ سبعةَ أبطنٍ نظروا إلى السَّابعِ ، فإن كانَ ذَكَرًا أو أُنثَى وَهوَ ميِّتٌ اشترَكَ فيهِ الرِّجالُ دونَ النِّساءِ ، وإن كانتْ أُنثَى استَحْيوها ، وإن كانَ ذَكَرًا أو أُنثَى في بطنٍ استَحْيوهُما وقالوا : وصلتهُ أختُهُ فحرَّمتهُ علَينا وأمَّا الحامُ : فالفحلُ منَ الإبلِ إذا وُلِدَ لولدِهِ قالوا : حمَى هذا ظَهْرَهُ فلا يحملونَ عليهِ شيئًا ، ولا يجزُّونَ لَهُ وبرًا ، ولا يمنعونَهُ مِن حمًى ولا مِن حَوضٍ يُشرَبُ منهُ ، وإن كانَ الحَوضُ لغيرِ صاحبِهِ