لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم | الآية 100 من سورة المؤمنون

و «لعل» في قوله تعالى: لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً للتعليل.
أى: ارجعون لكي أعمل عملا صالحا.
وفي معنى هذه الآية وردت آيات كثيرة، منها قوله-تبارك وتعالى-: ...
وَتَرَى الظَّالِمِينَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذابَ يَقُولُونَ هَلْ إِلى مَرَدٍّ مِنْ سَبِيلٍ .
وقوله- سبحانه - وَلَوْ تَرى إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ.
رَبَّنا أَبْصَرْنا وَسَمِعْنا، فَارْجِعْنا نَعْمَلْ صالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ .
ثم بين- سبحانه - الجواب عليهم فقال: كَلَّا إِنَّها كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها، وَمِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ.
و «كلا» حرف زجر وردع.
والبرزخ: الحاجز والحاجب بين الشيئين لكي لا يصل أحدهما إلى الآخر.
والمراد بالكلمة: ما قاله هذا الكافر.
أى: رب ارجعون.
أى: يقال لهذا الكافر النادم: كلا، لا رجوع إلى الدنيا إِنَّها أى قوله رب ارجعون، كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها ولن تجديه شيئا، لأنه قالها بعد فوات الأوان لنفعها، وَمِنْ وَرائِهِمْ أى: ومن أمام هذا الكافر وأمثاله، حاجز يحول بينهم وبين الرجوع إلى الدنيا، وهذا الحاجز مستمر إلى يوم البعث والنشور.
فالمراد بالبرزخ: تلك المدة التي يقضيها هؤلاء الكافرون منذ موتهم إلى يوم يبعثون.
وفي هذه الجملة الكريمة.
زجر شديد لهم عن طلب العودة إلى الدنيا.
وتيئيس وإقناط لهم من التفكير في المطالبة بالرجعة، وتهديد لهم بعذاب القبر إلى يوم القيامة.

لعلي أعمل صالحا قال ابن عباس : يريد أشهد أن لا إله إلا الله .
فيما تركت أي فيما ضيعت وتركت العمل به من الطاعات .
وقيل فيما تركت من المال فأتصدق .
و لعل تتضمن ترددا ؛ وهذا الذي يسأل الرجعة قد استيقن العذاب ، وهو يوطن نفسه على العمل الصالح قطعا من غير تردد .
فالتردد يرجع إما إلى رده إلى الدنيا ، وإما إلى التوفيق ؛ أي أعمل صالحا إن وفقتني ؛ إذ ليس على قطع من وجود القدرة والتوفيق لو رد إلى الدنيا .
كلا هذه كلمة رد ؛ أي ليس الأمر على ما يظنه من أنه يجاب إلى الرجوع إلى الدنيا ، بل هو كلام يطيح في أدراج الريح .
وقيل : لو أجيب إلى ما يطلب لما وفى بما يقول ؛ كما قال : ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه .
وقيل : كلا إنها كلمة هو قائلها ترجع إلى الله تعالى ؛ أي لا خلف في خبره ، وقد أخبر أنه لن يؤخر نفسا إذا جاء أجلها ، وأخبر بأن هذا الكافر لا يؤمن .
وقيل : إنها كلمة هو قائلها عند الموت ، ولكن لا تنفع .
ومن ورائهم برزخ أي ومن أمامهم وبين أيديهم .
وقيل : من خلفهم .
برزخ أي حاجز بين الموت والبعث ؛ قاله الضحاك ، ومجاهد ، وابن زيد .
وعن مجاهد أيضا أن البرزخ هو الحاجز بين الموت ، والرجوع إلى الدنيا .
وعن الضحاك : هو ما بين الدنيا والآخرة .
ابن عباس : حجاب .
السدي : أجل .
قتادة : بقية الدنيا .
وقيل : الإمهال إلى يوم القيامة ؛ حكاه ابن عيسى .
الكلبي : هو الأجل ما بين النفختين ، وبينهما أربعون سنة .
وهذه الأقوال متقاربة .
وكل حاجز بين شيئين فهو برزخ .
قال الجوهري : البرزخ الحاجز بين الشيئين .
والبرزخ ما بين الدنيا والآخرة من وقت الموت إلى البعث ؛ فمن مات فقد دخل في البرزخ .
وقال رجل بحضرة الشعبي : رحم الله فلانا فقد صار من أهل الآخرة ! فقال : لم يصر من أهل الآخرة ، ولكنه صار من أهل البرزخ ، وليس من الدنيا ولا من الآخرة .
وأضيف يوم إلى يبعثون لأنه ظرف زمان ، والمراد بالإضافة المصدر .