وذكر اسم ربه فصلى | الآية 15 من سورة الأعلى

وبعد هذا البيان الذي يهز القلوب.. عن سوء عاقبة الأشقياء، ساق- سبحانه - ما يدخل البهجة والسرور على النفوس، عن طريق بيان حسن عاقبة السعداء، فقال:قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى.
وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى.
ومن ذكر اسم ربه بقلبه ولسانه، فصلى الصلوات الخمس التي فرضها الله-تبارك وتعالى- عليه.
وأضاف إليها ما استطاع من نوافل وسنن.
وعبر- سبحانه - بقوله: قَدْ أَفْلَحَ ليجمع في هذا التعبير البليغ، كل معاني الخير والنفع، لأن الفلاح معناه: وصول المرء إلى ما يطمح إليه من فوز ونفع.
وجاء التعبير بالماضي المسبوق بقد، للدلالة على تحقيق هذا الفلاح بفضل الله-تبارك وتعالى- ورحمته.
وقد اشتملت هاتان الآيتان على الطهارة من العقائد الباطلة تَزَكَّى وعلى استحضار معرفة الله-تبارك وتعالى- وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ وعلى أداء التكاليف الشرعية التي على رأسها الصلاة فَصَلَّى.
وهذه المعاني هي التي وصلت صاحبها إلى الفلاح الذي ليس بعده فلاح.

قوله تعالى : وذكر اسم ربه فصلى أي ذكر ربه .
وروى عطاء عن ابن عباس قال : يريد ذكر معاده وموقفه بين يدي الله جل ثناؤه ، فعبده وصلى له .
وقيل : ذكر اسم ربه بالتكبير في أول الصلاة ; لأنها لا تنعقد إلا بذكره وهو قوله : الله أكبر : وبه يحتج على وجوب تكبيرة الافتتاح ، وعلى أنها ليست من الصلاة ; لأن الصلاة معطوفة عليها .
وفيه حجة لمن قال : إن الافتتاح جائز بكل اسم من أسماء الله - عز وجل - .
وهذه مسألة خلافية بين الفقهاء .
وقد مضى القول في هذا في أول سورة ( البقرة ) .
وقيل : هي تكبيرات العيد .
قال الضحاك : وذكر اسم ربه في طريق المصلى فصلى أي صلاة العيد .
وقيل : وذكر اسم ربه وهو أن يذكره بقلبه عند صلاته ، فيخاف عقابه ، ويرجو ثوابه ليكون استيفاؤه لها ، وخشوعه فيها ، بحسب خوفه ورجائه .
وقيل : هو أن يفتتح أول كل سورة ببسم الله الرحمن الرحيم .
فصلى أي فصلى وذكر .
ولا فرق بين أن تقول : أكرمتني فزرتني ، وبين أن تقول : زرتني فأكرمتني .
قال ابن عباس : هذا في الصلاة المفروضة ، وهي الصلوات الخمس .
وقيل : الدعاء أي دعاء الله بحوائج الدنيا والآخرة .
وقيل : صلاة العيد قاله أبو سعيد الخدري وابن عمر وغيرهما .
وقد تقدم .
وقيل : هو أن يتطوع بصلاة بعد زكاته قاله أبو الأحوص ، وهو مقتضى قول عطاء .
وروي عن عبد الله قال : من أقام الصلاة ولم يؤت الزكاة فلا صلاة له .