قال اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لأملأن جهنم منكم أجمعين | الآية 18 من سورة الأعراف

ثم حكى القرآن ما توعد الله به الشيطان واتباعه فقال: قالَ اخْرُجْ مِنْها مَذْؤُماً أى:اخرج من الجنة أو من تلك الروضة مهانا محقرا.
يقال: ذأمه يذأمه ذأما إذا عاقبه وحقره فهو مذءوم، وقوله: مَدْحُوراً أى: مطرودا مبعدا.
يقال: دحره دحرا ودحورا طرده وأبعده.
لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ أى: لمن أطاعك من الجن والإنس لأملأن جهنم من كفاركم.
كقوله-تبارك وتعالى-: قالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزاؤُكُمْ جَزاءً مَوْفُوراً.
واللام في قوله: لَمَنْ لتوطئة القسم والجواب لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ ثم حكى القرآن ما أمر الله-تبارك وتعالى- به آدم فقال:

قوله تعالى قال اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لأملأن جهنم منكم أجمعينقوله تعالى قال اخرج منها أي من الجنة .
مذءوما مدحورا مذءوما أي مذموما .
والذأم : العيب ، بتخفيف الميم .
قال ابن زيد : مذءوما ومذموما سواء ; يقال : ذأمته وذممته وذمته بمعنى واحد .
وقرأ الأعمش ( مذوما ) .
والمعنى واحد ; إلا أنه خفف الهمزة .
وقال مجاهد : المذءوم المنفي .
والمعنيان متقاربان .
والمدحور : المبعد المطرود ; عن مجاهد وغيره .
وأصله الدفع .
لمن تبعك منهم لأملأن جهنم منكم أجمعين اللام لام القسم ، والجواب لأملأن جهنم وقيل : لمن تبعك لام توكيد .
لأملأن لام قسم .
والدليل على هذا أنه يجوز في غير القراءة حذف اللام الأولى ، ولا يجوز حذف الثانية .
وفي الكلام معنى الشرط والمجازاة ; أي من تبعك عذبته .
ولو قلت : من تبعك أعذبه لم يجز ; إلا أن تريد لأعذبه .
وقرأ عاصم من رواية أبي بكر بن عياش ( لمن تبعك منهم ) بكسر اللام .
وأنكره بعض النحويين .
قال النحاس : وتقديره - والله أعلم - من أجل من تبعك .
كما يقال : أكرمت فلانا لك .
وقد يكون المعنى : الدحر لمن تبعك .
ومعنى منكم أجمعين أي منكم ومن بني آدم ; لأن ذكرهم قد جرى إذ قال : ولقد خلقناكم .
خاطب ولد آدم .