أفمن يعلم أنما أنـزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى إنما | الآية 19 من سورة الرعد

﴿أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ الْحَقُّ﴾ ويُؤمنُ به ﴿كَمَنْ هُوَ أَعْمَى﴾ عن الحقِّ لا يُبصِرُه ﴿إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ﴾ يَتَّعِظُ ﴿أُوْلُواْ الأَلْبَاب﴾ ذَوو العقولِ فيستجيبونَ.

قال الإمام الرازي: «قوله-تبارك وتعالى- أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمى ...
إشارة إلى المثل المتقدم ذكره- في قوله-تبارك وتعالى- أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً ...
وهو أن العالم بالشيء كالبصير، والجاهل به كالأعمى، وليس أحدهما كالآخر، لأن الأعمى إذا أخذ يمشى من غير قائد، فربما يقع في المهالك ...
أما البصير فإنه يكون آمنا من الهلاك والإهلاك» .
والمراد بالأعمى هنا: الكافر الذي انطمست بصيرته، فأصبح لا يفرق بين الحق والباطل.
والاستفهام للإنكار والاستبعاد.
المعنى: أفمن يعلم ان ما أنزل إليك- أيها الرسول الكريم- من وحى هو الحق الذي يهدى للتي هي أقوم، كمن هو أعمى القلب: مطموس البصيرة؟؟فالآية الكريمة تنفى بأبلغ أسلوب، مساواة الذين علموا الحق فاتبعوه، بمن جهلوه وأعرضوا عنه، وصموا آذانهم عن سماعه.
وقوله إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ مدح لأصحاب العقول السليمة، الذين ذكروا بالحق فتذكروه، وآمنوا به، وتعليل لإعراض الكافرين عنه، ببيان أن سبب إعراضهم، أنهم ليسوا أهلا للتذكر، لأن التذكر إنما هو من شأن أولى الألباب.
والألباب: جمع لب وهو الخالص من كل شيء.
أى: إنما يتذكر وينتفع بالتذكير، أصحاب العقول السليمة وهم المؤمنون الصادقون.

قوله تعالى : أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى هذا مثل ضربه الله للمؤمن والكافر ، وروي أنها نزلت في حمزة بن عبد المطلب - رضي الله عنه - وأبي جهل لعنه الله .
والمراد بالعمى عمى القلب ، والجاهل بالدين أعمى القلب .
إنما يتذكر أولو الألباب .