ما أغنى عنه ماله وما كسب | الآية 2 من سورة المسد

﴿مَا أَغْنَى﴾ ( ما ) نافية؛ أي: ما يُغني ﴿عَنْهُ مَالُهُ﴾ أي: ما يدفعُ عنه عذابَ الله ما جمعَ من المال ﴿وَمَا﴾ أي: والذي ﴿كَسَب﴾ من عَرَض الدنيا من عقارٍ ونحوِه.

وقوله- سبحانه -: ما أَغْنى عَنْهُ مالُهُ وَما كَسَبَ كلام مستأنف للانتقال من ذمه والدعاء عليه بالهلاك، إلى بيان أن ماله وجاهه ...
لن يغنى عنه من عذاب الله-تبارك وتعالى- شيئا.
أى: أن أبا لهب لن يغنى عنه ماله الكثير، وكسبه الوفير من حطام الدنيا ...
لن يغنى عنه شيئا من عذاب الله-تبارك وتعالى-، أو شيئا من انتشار رسالة الله-تبارك وتعالى- في الأرض، فإن الله- سبحانه - ناصر نبيه صلى الله عليه وسلم ومؤيده بروح منه.
والتعبير بالماضي في قوله: ما أَغْنى ...
لتحقيق وقوع عدم الإغناء.
والراجح أن «ما» الأولى نافية، والثانية موصولة.
أى: ما أغنى عنه شيئا ماله الذي ورثه عن أبيه، وأيضا ما أغنى عنه شيئا ماله الذي جمعه واكتسبه هو بنفسه عن طريق التجارة وغيرها.

قوله تعالى : ما أغنى عنه ماله وما كسبأي ما دفع عنه عذاب الله ما جمع من المال ، ولا ما كسب من جاه .
وقال مجاهد : من الولد ؛ وولد الرجل من كسبه .
وقرأ الأعمش ( وما اكتسب ) ورواه عن ابن مسعود .
وقال أبو الطفيل : جاء بنو أبي لهب يختصمون عند ابن عباس ، فاقتتلوا ، فقام ليحجز بينهم ، فدفعه بعضهم ، فوقع على الفراش ، فغضب ابن عباس وقال : أخرجوا عني الكسب الخبيث ؛ يعني ولده .
وعن عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه ، وإن ولده من كسبه .
خرجه أبو داود .
وقال ابن عباس : لما أنذر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عشيرته بالنار ، قال أبو لهب : إن كان ما يقول ابن أخي حقا فإني أفدي نفسي بمالي وولدي ؛ فنزل : ما أغنى عنه ماله وما كسب .
و ما في قوله : ما أغنى : يجوز أن تكون نفيا ، ويجوز أن تكون استفهاما ؛ أي أي شيء أغنى عنه ؟ و ما الثانية : يجوز أن تكون بمعنى الذي ، ويجوز أن تكون مع الفعل مصدرا ؛ أي ما أغنى عنه ماله وكسبه .