ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون | الآية 31 من سورة يس

﴿أَلَمْ يَرَوْا﴾ أهلُ مكةَ رؤيةَ البصر ﴿كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ﴾ وهم أهلُ كلِّ عصرٍ ﴿أَنَّهُمْ﴾ أي: الماضين ﴿إِلَيْهِمْ﴾ إلى المكيِّين ﴿لاَ يَرْجِعُون﴾ أي: من ماتَ لا يعودُ إلى الدنيا، أفلا يعتبرونَ؟

ثم وبخ- سبحانه - كفار مكة، بسبب عدم اعتبارهم بمن سبقهم فقال: أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ.
والقرون: جمع قرن.
وهم القوم المقترنون في زمن واحد.
و «كم» خبرية بمعنى كثير.
أى: ألم يعلم كفار مكة أننا أهلكنا كثيرا من الأمم السابقة عليهم، بسبب إصرارهم على كفرهم، واستهزائهم برسلهم، وأن هؤلاء المهلكين لا يرجعون إليهم ليخبروهم بما جرى لهم، لأنهم لن يستطيعوا ذلك في الدنيا، لحكمة أرادها الله-تبارك وتعالى-.

قوله تعالى : ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون قال سيبويه : أن بدل من كم ، ومعنى كم هاهنا الخبر ، فلذلك جاز أن يبدل منها ما ليس باستفهام .
والمعنى : ألم يروا أن القرون الذين أهلكناهم أنهم إليهم لا يرجعون .
وقال الفراء : كم في موضع نصب من وجهين : أحدهما ب " يروا " واستشهد على هذا بأنه في قراءة ابن مسعود " ألم يروا من أهلكنا " .
والوجه الآخر : أن يكون كم في موضع نصب ب " أهلكنا " .
قال النحاس : القول الأول محال ; لأن كم لا يعمل فيها ما قبلها ; لأنها استفهام ، ومحال أن يدخل الاستفهام في خبر ما قبله .
وكذا حكمها إذا كانت خبرا ، وإن كان سيبويه قد أومأ إلى بعض هذا ، فجعل أنهم بدلا من كم .
وقد رد ذلك محمد بن يزيد أشد رد ، وقال : كم في موضع نصب ب " أهلكنا " و " أنهم " في موضع نصب ، والمعنى عنده بأنهم أي : ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون بالاستئصال .
قال : والدليل على هذا أنها في قراءة عبد الله " من أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون " .
وقرأ الحسن : " إنهم إليهم لا يرجعون " بكسر الهمزة على الاستئناف .
وهذه الآية رد على من زعم أن من الخلق من يرجع قبل القيامة بعد الموت .