عن اليمين وعن الشمال عزين | الآية 37 من سورة المعارج

﴿عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِين﴾ عن يمينِكَ يا محمد، وعن شمالِكَ متفرِّقين حِلَقًا ومجالسَ، جماعةً جماعة، معرِضينَ عنك وعن كتابِ الله، والعِزِين: واحدتُها عِزَة، كفئة.

والمراد بقوله: عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ: جميع الجهات، إلا أنه عبر بهاتين الجهتين، لأنهما الجهتان اللتان يغلب الجلوس فيهما حول الشخص.
وقوله: عِزِينَ تصوير بديع لالتفافهم من حوله جماعات متفرقة في مشاربها، وفي مآربها، وفي طباعها.

عن اليمين وعن الشمال عزين أي عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم وشماله حلقا حلقا وجماعات .
والعزين : جماعات في تفرقة ، قاله أبو عبيدة .
ومنه حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه خرج على أصحابه فرآهم حلقا فقال : " مالي أراكم عزين .
ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها .
قالوا : وكيف تصف الملائكة عند ربها ؟ قال : يتمون الصفوف الأول ويتراصون في الصف " خرجه مسلم وغيره .
وقال الشاعر :ترانا عنده والليل داج على أبوابه حلقا عزيناأي متفرقين .
وقال الراعي :أخليفة الرحمن إن عشيرتي أمسى سراتهم إليك عزيناأي متفرقين .
وقال آخر :كأن الجماجم من وقعها خناطيل يهوين شتى عزيناأي متفرقين .
وقال آخر :فلما أن أتين على أضاخ ضرحن حصاه أشتاتا عزيناوقال الكميت :ونحن وجندل باغ تركنا كتائب جندل شتى عزيناوقال عنترة :وقرن قد تركت لذي ولي عليه الطير كالعصب العزينوواحد عزين عزة ، جمع بالواو والنون ليكون ذلك عوضا مما حذف منها .
وأصلها عزهة ، فاعتلت كما اعتلت سنة فيمن جعل أصلها سنهة .
وقيل : أصلها عزوة ، من عزاه يعزوه إذا أضافه إلى غيره .
فكل واحد من الجماعات مضافة إلى الأخرى ، والمحذوف منها الواو .
وفي الصحاح : " والعزة الفرقة من الناس ، والهاء عوض من الياء ، والجمع عزى - على فعل - وعزون وعزون أيضا بالضم ، ولم يقولوا عزات كما قالوا : ثبات " .
قال الأصمعي : يقال في الدار عزون ، أي أصناف من الناس .
و عن اليمين وعن الشمال متعلق بمهطعين ويجوز أن يتعلق بعزين على حد قولك : أخذته عن زيد .