ولئن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن ياويلنا إنا كنا ظالمين | الآية 46 من سورة الأنبياء

﴿وَلَئِن مَّسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ﴾ شيءٌ قليلٌ في الدنيا ﴿مِّنْ عَذَابِ رَبِّكَ﴾ الذي خُوِّفوا به في الأُخرى ﴿لَيَقُولُنَّ﴾ عند نُزولها بهم: ﴿يَاوَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِين﴾ بشِرْكنا؛ أي: لَدَعَوا على أنفسهم بالويلِ، واعترفوا عليها بالظُّلم.

ثم بين- سبحانه - حالهم عند ما ينزل بهم شيء من العذاب فقال: وَلَئِنْ مَسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِنْ عَذابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ.
أى: ولئن أصاب هؤلاء المشركين شيء قليل من عذاب ربك يا محمد.
ليقولن على سبيل التفجع والتحسر وإظهار الخضوع: يا ويلنا- أى يا هلاكنا- إنا كنا ظالمين، ولذلك نزل بنا هذا العذاب، وفي هذا التعبير ألوان من المبالغات منها: ذكر المس الذي يكفى في تحققه إيصال ما، ومنها: ما في النفح من النزارة والقلة، يقال: نفح فلان فلانا نفحة، إذا أعطاه شيئا قليلا ومنها.
البناء الدال على المرة والواحدة كما يفيد ذلك التعبير بالنفحة.
أى: نفحة واحدة من عذاب ربك، والمقصود من الآية الكريمة بيان سرعة تأثر هؤلاء المشركين، بأقل شيء من العذاب الذي كانوا يستعجلونه، وأنهم إذا ما نزل بهم شيء منه، أصيبوا بالهلع والجزع، وتنادوا بالويل والثبور والاعتراف بالظلم وتجاوز الحدود.

قوله تعالى : ولئن مستهم نفحة من عذاب ربك قال ابن عباس : طرف .
قال قتادة : عقوبة .
ابن كيسان : قليل وأدنى شيء ؛ مأخوذة من نفح المسك .
قال [ قيس بن الخطيم ] :وعمرة من سروات النساء تنفح بالمسك أردانهاابن جريج : نصيب ؛ كما يقال : نفح فلان لفلان من عطائه ، إذا أعطاه نصيبا من المال .
قال الشاعر [ الرماح بن ميادة ] :لما أتيتك أرجو فضل نائلكم نفحتني نفحة طابت لها العربأي طابت لها النفس .
والنفحة في اللغة الدفعة اليسيرة ؛ فالمعنى ولئن مسهم أقل شيء من العذاب .
ليقولن يا ويلنا إنا كنا ظالمين أي متعدين فيعترفون حين لا ينفعهم الاعتراف .