تفسير : والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم [ محمد: 17]

التفسير الميسر : والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم

والذين اهتدوا لاتِّباع الحق زادهم الله هدى، فقوي بذلك هداهم، ووفقهم للتقوى، ويسَّرها لهم.

المختصر في التفسير : شرح المعنى باختصار

والذين اهتدوا إلى طريق الحق، واتباع ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، زادهم ربهم هداية وتوفيقًا للخير، وألهمهم العمل بما يقيهم من النار.

تفسير الجلالين : معنى و تأويل الآية 17

«والذين اهتدوا» وهم المؤمنون «زادهم» الله «هدىّ وآتاهم تقواهم» ألهمهم ما يتقون به النار.

تفسير السعدي : والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم

ثم بين حال المهتدين، فقال: { وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا } بالإيمان والانقياد، واتباع ما يرضي الله { زَادَهُمْ هُدًى } شكرا منه تعالى لهم على ذلك، { وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ }- أي: وفقهم للخير، وحفظهم من الشر، فذكر للمهتدين جزاءين: العلم النافع، والعمل الصالح.

تفسير البغوي : مضمون الآية 17 من سورة محمد

( والذين اهتدوا ) يعني المؤمنين ( زادهم ) ما قال الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( هدى وآتاهم تقواهم ) وفقهم للعمل بما أمرهم به ، وهو التقوى ، قال سعيد بن جبير : وآتاهم ثواب تقواهم .

التفسير الوسيط : ويستفاد من هذه الآية

ثم يعقب- سبحانه - على ذلك ببيان حال المؤمنين الصادقين فيقول: وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً وَآتاهُمْ تَقْواهُمْ.
أى: هذا هو حال المنافقين، وهذا هو الحكم الذي يناسبهم، أما الذين اهتدوا إلى الحق، واستجابوا له، وخالطت بشاشته قلوبهم، فهم الذين زادهم الله-تبارك وتعالى- هداية على هدايتهم.
وزادهم علما وبصيرة وفقها في الدين، ومنحهم بفضله وإحسانه خلق التقوى والخشية منه، والطاعة لأمره، وكافأهم على ذلك بما يستحقون من ثواب جزيل.

والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم: تفسير ابن كثير

ثم قال : { والذين اهتدوا زادهم هدى } أي: والذين قصدوا الهداية وفقهم الله لها فهداهم إليها ، وثبتهم عليها وزادهم منها ، { وآتاهم تقواهم } أي: ألهمهم رشدهم .

تفسير القرطبي : معنى الآية 17 من سورة محمد

والذين اهتدوا أي للإيمان زادهم الله هدى .
وقيل : زادهم النبي - صلى الله عليه وسلم - هدى .
وقيل : ما يستمعونه من القرآن هدى ، أي : يتضاعف يقينهم .
وقال الفراء : زادهم إعراض المنافقين واستهزاؤهم هدى .
وقيل : زادهم نزول الناسخ هدى .
وفي الهدى الذي زادهم أربعة أقاويل : أحدها : زادهم علما ، قاله الربيع بن أنس .
الثاني : أنهم علموا ما سمعوا وعملوا بما علموا ، قاله الضحاك .
الثالث : زادهم بصيرة في دينهم وتصديقا لنبيهم ، قاله الكلبي .
الرابع : شرح صدورهم بما هم عليه من الإيمان .
وآتاهم تقواهم أي ألهمهم إياها .
وقيل : فيه خمسة أوجه : أحدها : آتاهم الخشية ، قاله الربيع .
الثاني : ثواب تقواهم في الآخرة ، قاله السدي .
الثالث : وفقهم للعمل الذي فرض عليهم ، قاله مقاتل .
الرابع : بين لهم ما يتقون ، قاله ابن زياد والسدي أيضا .
الخامس : أنه ترك المنسوخ والعمل بالناسخ ، قاله عطية .
الماوردي : ويحتمل .
سادسا : أنه ترك الرخص والأخذ بالعزائم .
وقرئ ( وأعطاهم ) بدل وآتاهم وقال عكرمة : هذه نزلت فيمن آمن من أهل الكتاب .