تفسير : ولقد اخترناهم على علم على العالمين [ الدخان: 32]

التفسير الميسر : ولقد اخترناهم على علم على العالمين

ولقد اصطفينا بني إسرائيل على عِلْم منا بهم على عالمي زمانهم.

المختصر في التفسير : شرح المعنى باختصار

ولقد اخترنا بني إسرائيل على علم منا على عالَمِي زمانهم لكثرة أنبيائهم.

تفسير الجلالين : معنى و تأويل الآية 32

«ولقد اخترناهم» أي بني إسرائيل «على علم» منا بحالهم «على العالمين» أي عالمي زمانهم أي العقلاء.

تفسير السعدي : ولقد اخترناهم على علم على العالمين

{ وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ }- أي: اصطفيناهم وانتقيناهم { عَلَى عِلْمٍ } منا بهم وباستحقاقهم لذلك الفضل { عَلَى الْعَالَمِينَ }- أي: عالمي زمانهم ومن قبلهم وبعدهم حتى أتى الله بأمة محمد صلى الله عليه وسلم ففضلوا العالمين كلهم وجعلهم الله خير أمة أخرجت للناس وامتن عليهم بما لم يمتن به على غيرهم.

تفسير البغوي : مضمون الآية 32 من سورة الدخان

( ولقد اخترناهم ) يعني مؤمني بني إسرائيل ( على علم ) بهم ( على العالمين ) على عالمي زمانهم .

التفسير الوسيط : ويستفاد من هذه الآية

ثم بين- سبحانه - جانبا آخر من إكرامه لبنى إسرائيل فقال: وَلَقَدِ اخْتَرْناهُمْ عَلى عِلْمٍ عَلَى الْعالَمِينَ.
والاختيار: الاصطفاء على سبيل التشريف والتكريم، أى: ولقد اصطفينا بنى إسرائيل على عالمي زمانهم، ونحن عالمون بذلك علما اقتضته حكمتنا ورحمتنا.
فقوله عَلى عِلْمٍ في موضع الحال من الفاعل، والمراد بالعالمين: أهل زمانهم المعاصرين لهم، بدليل قوله-تبارك وتعالى- في الأمة الإسلامية: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ ...
وهذا الاصطفاء والاختيار، إنما مرده إلى من يعمل منهم عملا صالحا، أما الذين لم يعملوا ذلك فلا مزية لهم ولا فضل، ولذا نجد كثيرا من الآيات تذم من يستحق الذم منهم.
ومن ذلك قوله-تبارك وتعالى-: لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ عَلى لِسانِ داوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ، ذلِكَ بِما عَصَوْا وَكانُوا يَعْتَدُونَ.
كانُوا لا يَتَناهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ، لَبِئْسَ ما كانُوا يَفْعَلُونَ .

ولقد اخترناهم على علم على العالمين: تفسير ابن كثير

وقوله : { ولقد اخترناهم على علم على العالمين } قال مجاهد : { اخترناهم على علم على العالمين } على من هم بين ظهريه . وقال قتادة : اختيروا على أهل زمانهم ذلك . وكان يقال : إن لكل زمان عالما . وهذه كقوله تعالى : { قال ياموسى إني اصطفيتك على الناس } [ الأعراف : 144 ] أي: أهل زمانه ، وكقوله لمريم : { واصطفاك على نساء العالمين } [ آل عمران : 42 ] أي: في زمانها ; فإن خديجة أفضل منها ، وكذا آسية بنت مزاحم امرأة فرعون ، أو مساوية لها في الفضل ، وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام .

تفسير القرطبي : معنى الآية 32 من سورة الدخان

قوله تعالى : ولقد اخترناهم على علم على العالمين .
قوله تعالى : ولقد اخترناهم يعني بني إسرائيل .
على علم أي على علم منا بهم لكثرة الأنبياء منهم .
على العالمين أي عالمي زمانهم ، بدليل قوله لهذه الأمة : كنتم خير أمة أخرجت للناس .
وهذا قول قتادة وغيره .
وقيل : على كل العالمين بما جعل فيهم من الأنبياء .
وهذا خاصة لهم وليس لغيرهم ، حكاه ابن عيسى والزمخشري وغيرهما .
ويكون قوله : كنتم خير أمة أي : بعد بني إسرائيل .
والله أعلم .
وقيل : يرجع هذا الاختيار إلى تخليصهم من الغرق وإيراثهم الأرض بعد فرعون .