تفسير : فجعله غثاء أحوى [ الأعلى: 5]

التفسير الميسر : فجعله غثاء أحوى

نَزِّه اسم ربك الأعلى عن الشريك والنقائص تنزيهًا يليق بعظمته سبحانه، الذي خلق المخلوقات، فأتقن خلقها، وأحسنه، والذي قدَّر جميع المقدرات، فهدى كل خلق إلى ما يناسبه، والذي أنبت الكلأ الأخضر، فجعله بعد ذلك هشيمًا جافًا متغيرًا.

المختصر في التفسير : شرح المعنى باختصار

فصيّره هشيمًا يابسًا مائلًا للسواد بعد أن كان أخضر غضًّا.

تفسير الجلالين : معنى و تأويل الآية 5

«فجعله» بعد الخضرة «غُثاء» جافا هشيما «أحوى» أسود يابسا.

تفسير السعدي : فجعله غثاء أحوى

{ فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى }- أي: أسود- أي: جعله هشيمًا رميمًا، ويذكر فيها نعمه الدينية.

تفسير البغوي : مضمون الآية 5 من سورة الأعلى

( فجعله ) بعد الخضرة ( غثاء ) هشيما باليا ، كالغثاء الذي تراه فوق السيل .
( أحوى ) أسود بعد الخضرة ، وذلك أن الكلأ إذا جف ويبس اسود .

التفسير الوسيط : ويستفاد من هذه الآية

وقوله- سبحانه -: وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعى.
فَجَعَلَهُ غُثاءً أَحْوى بيان لمظهر آخر من مظاهر قدرته-تبارك وتعالى-، التي لا يعجزها شيء.
والمرعى: النبات الذي ترعاه الحيوانات، وهو اسم مكان للأرض الذي يوجد فيها النبات.
والغثاء: هو اليابس الجاف من النبات الذي ترعاه المواشي.
والأحوى: أى: المائل إلى السواد، مأخوذ من الحوّة- بضم الحاء مع تشديد الواو المفتوحة- وهي لون يكون بين السواد والخضرة أو الحمرة.
ووصف الغثاء بأنه أحوى، لأنه إذا طال عليه الزمن، وأصابته المياه، اسود وتعفن فصار أحوى.
أى: وهو- سبحانه - وحده، الذي أنبت النبات الذي ترعاه الدواب، حالة كون هذا النبات أخضر رطبا.
ثم يحوله بقدرته-تبارك وتعالى- بعد حين إلى نبات يابس جاف.
وهذا من أكبر الأدلة المشاهدة، على أنه-تبارك وتعالى- يتصرف في خلقه كما يشاء، فهو القادر على تحويل الزرع الأخضر إلى زرع يابس جاف، كما أنه قادر على إحياء الإنسان بعد موته.
فالمقصود من هذه الآيات الكريمة، الإرشاد إلى كمال قدرته، وتنوع نعمه- سبحانه -، حتى يزداد المؤمنون إيمانا على إيمانهم، وحتى يعود الكافرون إلى رشدهم بعد هذا البيان الواضح الحكيم.

فجعله غثاء أحوى: تفسير ابن كثير

{ فجعله غثاء أحوى } قال ابن عباس : هشيما متغيرا . وعن مجاهد ، وقتادة ، وابن زيد ، نحوه .
قال ابن جرير : وكان بعض أهل العلم بكلام العرب يرى أن ذلك من المؤخر الذي معناه التقديم ، وأن معنى الكلام : والذي أخرج المرعى أحوى ، أي: أخضر إلى السواد ، فجعله غثاء بعد ذلك . ثم قال ابن جرير : وهذا وإن كان محتملا إلا أنه غير صواب ; لمخالفته أقوال أهل التأويل .

تفسير القرطبي : معنى الآية 5 من سورة الأعلى

فجعله غثاء أحوى الغثاء : ما يقذف به السيل على جوانب الوادي من الحشيش والنبات والقماش .
وكذلك الغثاء ( بالتشديد ) .
والجمع : الأغثاء ، قتادة : الغثاء : الشيء اليابس .
ويقال للبقل والحشيش إذا تحطم ويبس : غثاء وهشيم .
وكذلك للذي يكون حول الماء من القماش غثاء كما قال :كأن طمية المجيمر غدوة من السيل والأغثاء فلكة مغزل وحكى أهل اللغة : غثا الوادي وجفأ .
وكذلك الماء : إذا علاه من الزبد والقماش ما لا ينتفع به .
والأحوى : الأسود أي إن النبات يضرب إلى الحوة من شدة الخضرة كالأسود .
والحوة : السواد قال الأعشى :لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثاث وفي أنيابها شنب وفي الصحاح : والحوة : سمرة الشفة .
يقال : رجل أحوى ، وامرأة حواء ، وقد حويت .
وبعير أحوى إذا خالط خضرته سواد وصفوة .
وتصغير أحوى أحيو في لغة من قال أسيود .
ثم قيل : يجوز أن يكون أحوى حالا من المرعى ، ويكون المعنى : كأنه من خضرته يضرب إلى السواد والتقدير : أخرج المرعى أحوى ، فجعله غثاء يقال : قد حوي النبت حكاه الكسائي ، وقال :وغيث من الوسمي حو تلاعه تبطنته بشيظم صلتان ويجوز أن يكون أحوى صفة ل غثاء .
والمعنى : أنه صار كذلك بعد خضرته .
وقال أبو عبيدة : فجعله أسود من احتراقه وقدمه والرطب إذا يبس اسود .
وقال عبد الرحمن بن زيد : أخرج المرعى أخضر ، ثم لما يبس اسود من احتراقه ، فصار غثاء تذهب به الرياح والسيول .
وهو مثل ضربه الله تعالى للكفار ، لذهاب الدنيا بعد نضارتها .