فجعله غثاء أحوى | الآية 5 من سورة الأعلى

﴿فَجَعَلَهُ﴾ أي: صيَّره بعدَ الخُضرة ﴿غُثَاء﴾ هشيمًا باليًا قديمًا ﴿أَحْوَى﴾ أسودَ؛ لأن الغثاء إذا قدِمَ تعفَّن واسودّ.

وقوله- سبحانه -: وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعى.
فَجَعَلَهُ غُثاءً أَحْوى بيان لمظهر آخر من مظاهر قدرته-تبارك وتعالى-، التي لا يعجزها شيء.
والمرعى: النبات الذي ترعاه الحيوانات، وهو اسم مكان للأرض الذي يوجد فيها النبات.
والغثاء: هو اليابس الجاف من النبات الذي ترعاه المواشي.
والأحوى: أى: المائل إلى السواد، مأخوذ من الحوّة- بضم الحاء مع تشديد الواو المفتوحة- وهي لون يكون بين السواد والخضرة أو الحمرة.
ووصف الغثاء بأنه أحوى، لأنه إذا طال عليه الزمن، وأصابته المياه، اسود وتعفن فصار أحوى.
أى: وهو- سبحانه - وحده، الذي أنبت النبات الذي ترعاه الدواب، حالة كون هذا النبات أخضر رطبا.
ثم يحوله بقدرته-تبارك وتعالى- بعد حين إلى نبات يابس جاف.
وهذا من أكبر الأدلة المشاهدة، على أنه-تبارك وتعالى- يتصرف في خلقه كما يشاء، فهو القادر على تحويل الزرع الأخضر إلى زرع يابس جاف، كما أنه قادر على إحياء الإنسان بعد موته.
فالمقصود من هذه الآيات الكريمة، الإرشاد إلى كمال قدرته، وتنوع نعمه- سبحانه -، حتى يزداد المؤمنون إيمانا على إيمانهم، وحتى يعود الكافرون إلى رشدهم بعد هذا البيان الواضح الحكيم.

فجعله غثاء أحوى الغثاء : ما يقذف به السيل على جوانب الوادي من الحشيش والنبات والقماش .
وكذلك الغثاء ( بالتشديد ) .
والجمع : الأغثاء ، قتادة : الغثاء : الشيء اليابس .
ويقال للبقل والحشيش إذا تحطم ويبس : غثاء وهشيم .
وكذلك للذي يكون حول الماء من القماش غثاء كما قال :كأن طمية المجيمر غدوة من السيل والأغثاء فلكة مغزل وحكى أهل اللغة : غثا الوادي وجفأ .
وكذلك الماء : إذا علاه من الزبد والقماش ما لا ينتفع به .
والأحوى : الأسود أي إن النبات يضرب إلى الحوة من شدة الخضرة كالأسود .
والحوة : السواد قال الأعشى :لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثاث وفي أنيابها شنب وفي الصحاح : والحوة : سمرة الشفة .
يقال : رجل أحوى ، وامرأة حواء ، وقد حويت .
وبعير أحوى إذا خالط خضرته سواد وصفوة .
وتصغير أحوى أحيو في لغة من قال أسيود .
ثم قيل : يجوز أن يكون أحوى حالا من المرعى ، ويكون المعنى : كأنه من خضرته يضرب إلى السواد والتقدير : أخرج المرعى أحوى ، فجعله غثاء يقال : قد حوي النبت حكاه الكسائي ، وقال :وغيث من الوسمي حو تلاعه تبطنته بشيظم صلتان ويجوز أن يكون أحوى صفة ل غثاء .
والمعنى : أنه صار كذلك بعد خضرته .
وقال أبو عبيدة : فجعله أسود من احتراقه وقدمه والرطب إذا يبس اسود .
وقال عبد الرحمن بن زيد : أخرج المرعى أخضر ، ثم لما يبس اسود من احتراقه ، فصار غثاء تذهب به الرياح والسيول .
وهو مثل ضربه الله تعالى للكفار ، لذهاب الدنيا بعد نضارتها .