تفسير : قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم [ الأنبياء: 60]

التفسير الميسر : قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم

قال مَن سمع إبراهيم يحلف بأنه سيكيد أصنامهم: سمعنا فتى يقال له إبراهيم، يذكر الأصنام بسوء.

المختصر في التفسير : شرح المعنى باختصار

قال بعضهم: سمعنا فتى يذكرهم بسوء ويعيبهم يُدْعى إبراهيم، لعله هو الذي حطمهم.

تفسير الجلالين : معنى و تأويل الآية 60

«قالوا» أي بعضهم لبعض «سمعنا فتى يذكرهم» أي يعيبهم «يقال له إبراهيم».

تفسير السعدي : قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم

{ قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ ْ}- أي: يعيبهم ويذمهم، ومن هذا شأنه لا بد أن يكون هو الذي كسرها أو أن بعضهم سمعه يذكر أنه سيكيدها { يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ ْ}

تفسير البغوي : مضمون الآية 60 من سورة الأنبياء

( قالوا ) يعني الذين سمعوا قول إبراهيم : ( وتالله لأكيدن أصنامكم ) ، ( سمعنا فتى يذكرهم ) يعيبهم ويسبهم ، ( يقال له إبراهيم ) هو الذي نظن صنع هذا ، فبلغ ذلك نمرود الجبار وأشراف قومه .

التفسير الوسيط : ويستفاد من هذه الآية

قالُوا أى: بعضهم وهم الذين سمعوا من إبراهيم قوله: «وتالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين» .
سَمِعْنا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقالُ لَهُ إِبْراهِيمُ والمراد بالذكر هنا: الذكر بالسوء والذم.
أى: سمعنا فتى يذكرهم بالنقص والذم والتهديد بالكيد، وهذا الفتى يقال له إبراهيم، ولعله هو الذي فعل بهم ما فعل.

قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم: تفسير ابن كثير

{ قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم } أي: قال من سمعه يحلف أنه ليكيدنهم : { سمعنا فتى } أي: شابا { يذكرهم يقال له إبراهيم }
قال ابن أبي حاتم : حدثنا محمد بن عوف ، حدثنا سعيد بن منصور ، حدثنا جرير بن عبد الحميد ، عن قابوس [ عن أبيه ] ، عن ابن عباس قال : ما بعث الله نبيا إلا شابا ، ولا أوتي العلم عالم إلا وهو شاب ، وتلا هذه الآية : { قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم } .

تفسير القرطبي : معنى الآية 60 من سورة الأنبياء

سمعنا فتى يذكرهم وهذا هو جواب من فعل هذا .
والضمير في قالوا للقوم الضعفاء الذين سمعوا إبراهيم ، أو الواحد على ما تقدم .
ومعنى يذكرهم يعيبهم ويسبهم فلعله الذي صنع هذا .
واختلف الناس في وجه رفع إبراهيم ؛ فقال الزجاج يرتفع على معنى يقال له هو إبراهيم ؛ فيكون خبر مبتدأ محذوف ، والجملة محكية .
قال : ويجوز أن يكون رفعا على النداء وضمه بناء ، وقام له مقام ما لم يسم فاعله .
وقيل : رفعه على أنه مفعول ما لم يسم فاعله ؛ على أن يجعل إبراهيم غير دال على الشخص ، بل يجعل النطق به دالا على بناء هذه اللفظة .
أي يقال له هذا القول وهذا اللفظ ، كما تقول زيد وزن فعل ، أو زيد ثلاثة أحرف ، فلم تدل بوجه الشخص ، بل دللت بنطقك على نفس اللفظة .
وعلى هذه الطريقة تقول : قلت إبراهيم ، ويكون مفعولا صحيحا نزلته منزلة قول وكلام ؛ فلا يتعذر بعد ذلك أن يبنى الفعل فيه للمفعول .
هذا اختيار ابن عطية في رفعه .
وقال الأستاذ أبو الحجاج الأشبيلي الأعلم : هو رفع على الإهمال .
قال ابن عطية : لما رأى وجوه الرفع كأنها لا توضح المعنى الذي قصدوه ، ذهب إلى رفعه بغير شيء ، كما قد يرفع التجرد والعرو عن العوامل الابتداء .
والفتى الشاب والفتاة الشابة .
وقال ابن عباس : ما أرسل الله نبيا إلا شابا .
ثم قرأ : سمعنا فتى يذكرهم .