قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم | الآية 60 من سورة الأنبياء

﴿قَالُوا﴾ يعني: الذين سمعُوا قولَ إبراهيم: ( وَتَاللَّهِ لأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم ) [ الآية: 57 ]: ﴿سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ﴾ يَعيبُهم ﴿يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيم﴾ هو الذي نظنُّ أنه صنعَ هذا.

قالُوا أى: بعضهم وهم الذين سمعوا من إبراهيم قوله: «وتالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين» .
سَمِعْنا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقالُ لَهُ إِبْراهِيمُ والمراد بالذكر هنا: الذكر بالسوء والذم.
أى: سمعنا فتى يذكرهم بالنقص والذم والتهديد بالكيد، وهذا الفتى يقال له إبراهيم، ولعله هو الذي فعل بهم ما فعل.

سمعنا فتى يذكرهم وهذا هو جواب من فعل هذا .
والضمير في قالوا للقوم الضعفاء الذين سمعوا إبراهيم ، أو الواحد على ما تقدم .
ومعنى يذكرهم يعيبهم ويسبهم فلعله الذي صنع هذا .
واختلف الناس في وجه رفع إبراهيم ؛ فقال الزجاج يرتفع على معنى يقال له هو إبراهيم ؛ فيكون خبر مبتدأ محذوف ، والجملة محكية .
قال : ويجوز أن يكون رفعا على النداء وضمه بناء ، وقام له مقام ما لم يسم فاعله .
وقيل : رفعه على أنه مفعول ما لم يسم فاعله ؛ على أن يجعل إبراهيم غير دال على الشخص ، بل يجعل النطق به دالا على بناء هذه اللفظة .
أي يقال له هذا القول وهذا اللفظ ، كما تقول زيد وزن فعل ، أو زيد ثلاثة أحرف ، فلم تدل بوجه الشخص ، بل دللت بنطقك على نفس اللفظة .
وعلى هذه الطريقة تقول : قلت إبراهيم ، ويكون مفعولا صحيحا نزلته منزلة قول وكلام ؛ فلا يتعذر بعد ذلك أن يبنى الفعل فيه للمفعول .
هذا اختيار ابن عطية في رفعه .
وقال الأستاذ أبو الحجاج الأشبيلي الأعلم : هو رفع على الإهمال .
قال ابن عطية : لما رأى وجوه الرفع كأنها لا توضح المعنى الذي قصدوه ، ذهب إلى رفعه بغير شيء ، كما قد يرفع التجرد والعرو عن العوامل الابتداء .
والفتى الشاب والفتاة الشابة .
وقال ابن عباس : ما أرسل الله نبيا إلا شابا .
ثم قرأ : سمعنا فتى يذكرهم .