تفسير : الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين [ السجدة: 7]

التفسير الميسر : الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان

الله الذي أحكم خلق كل شيء، وبدأ خَلْقَ الإنسان، وهو آدم عليه السلام من طين.

المختصر في التفسير : شرح المعنى باختصار

الذي أتقن كل شيء خلقه، وبدأ خلق آدم من طين على غير مثال سابق.

تفسير الجلالين : معنى و تأويل الآية 7

«الذي أحسن كل شيءٍ خلقه» بفتح اللام فعلا ماضيا صفة، وبسكونها بدل اشتمال «وبدأ خلق الإنسان» آدم «من طين».

تفسير السعدي : الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان

{ الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ }- أي: كل مخلوق خلقه اللّه، فإن اللّه أحسن خلقه، وخلقه خلقًا يليق به، ويوافقه، فهذا عام.ثم خص الآدمي لشرفه وفضله فقال: { وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ } وذلك بخلق آدم عليه السلام، أبي البشر.

تفسير البغوي : مضمون الآية 7 من سورة السجدة

( الذي أحسن كل شيء خلقه ) قرأ نافع وأهل الكوفة : " خلقه " بفتح اللام على الفعل وقرأ الآخرون بسكونها ، أي : أحسن خلق كل شيء ، قال ابن عباس : أتقنه وأحكمه .
قال قتادة : حسنه .
وقال مقاتل : علم كيف يخلق كل شيء ، من قولك : فلان يحسن كذا إذا كان يعلمه .
وقيل: خلق كل حيوان على صورته لم يخلق البعض على صورة البعض ، فكل حيوان كامل في خلقه حسن ، وكل عضو من أعضائه مقدر بما يصلح به معاشه .
( وبدأ خلق الإنسان من طين ) يعني آدم .

التفسير الوسيط : ويستفاد من هذه الآية

الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ أى: الذي أحكم وأتقن كل شيء خلقه وأوجده في هذا الكون، لأنه- سبحانه - أوجده على النحو الذي تقتضيه حكمته، وتستدعيه مصلحة عباده.
قال الشوكانى: وقرأ الجمهور خَلَقَهُ- بفتح اللام- على أنه فعل ماض صفة لشيء، فهو في محل جر.
أو صفة للمضاف فيكون في محل نصب.
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ابن عامر: خَلَقَهُ- بسكون اللام- وفي نصبه أوجه:الأول: أن يكون بدلا من كُلَّ شَيْءٍ بدل اشتمال، والضمير عائد على كل شيء، وهذا هو المشهور ....والمراد بالإنسان في قوله-تبارك وتعالى-: وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ آدم- عليه السلام-، أى وبدأ خلق أبيكم آدم من طين، فصار على أحسن صورة، وأبدع شكل

الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان: تفسير ابن كثير

يقول تعالى : إنه الذي أحسن خلق الأشياء وأتقنها وأحكمها .
وقال مالك ، عن زيد بن أسلم : { الذي أحسن كل شيء خلقه } قال : أحسن خلق كل شيء . كأنه جعله من المقدم والمؤخر .
ثم لما ذكر خلق السماوات والأرض ، شرع في ذكر خلق الإنسان فقال : { وبدأ خلق الإنسان من طين } يعني : خلق أبا البشر آدم من طين .

تفسير القرطبي : معنى الآية 7 من سورة السجدة

قوله تعالى : الذي أحسن كل شيء خلقه قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر : ( خلقه ) بإسكان اللام .
وفتحها الباقون .
واختاره أبو عبيد وأبو حاتم طلبا لسهولتها .
وهو فعل ماض في موضع خفض نعت ل ( شيء ) .
والمعنى على ما روي عن ابن عباس : أحكم كل شيء خلقه ، أي جاء به على ما أراد ، لم يتغير عن إرادته .
وقول آخر : إن كل شيء خلقه حسن ; لأنه لا يقدر أحد أن يأتي بمثله ; وهو دال على خالقه .
ومن أسكن اللام فهو مصدر عند سيبويه ; لأن قوله : أحسن كل شيء خلقه يدل على : خلق كل شيء خلقا ; فهو مثل : صنع الله و كتاب الله عليكم .
وعند غيره منصوب على البدل من ( كل ) ؛ أي الذي أحسن خلق كل شيء .
وهو مفعول ثان عند بعض النحويين ، على أن يكون معنى : أحسن أفهم وأعلم ; فيتعدى إلى مفعولين ، أي أفهم كل شيء خلقه .
وقيل : هو منصوب على التفسير ; والمعنى : أحسن كل شيء خلقا .
وقيل : هو منصوب بإسقاط حرف الجر ، والمعنى : أحسن كل شيء في خلقه .
وروي معناه عن ابن عباس وأحسن أي أتقن وأحكم ; فهو ( أحسن ) من جهة ما هو لمقاصده التي أريد لها .
ومن هذا المعنى قال ابن عباس وعكرمة : ليست است القرد بحسنة ، ولكنها متقنة محكمة .
وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد أحسن كل شيء خلقه قال : أتقنه .
وهو مثل قوله تبارك وتعالى : الذي أعطى كل شيء خلقه أي لم يخلق الإنسان على خلق البهيمة ، ولا خلق البهيمة على خلق الإنسان .
ويجوز : خلقه بالرفع ; على تقدير ذلك خلقه .
وقيل : هو عموم في اللفظ خصوص في المعنى ; والمعنى : حسن خلق كل شيء حسن .
وقيل : هو عموم في اللفظ والمعنى ، أي جعل كل شيء خلقه حسنا ، حتى جعل الكلب في خلقه حسنا ; قاله ابن عباس .
وقال قتادة : في است القرد حسنة .
قوله تعالى : وبدأ خلق الإنسان من طين يعني آدم .