تفسير : فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا [ مريم: 97]

التفسير الميسر : فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به

فإنما يسَّرنا هذا القرآن بلسانك العربي أيها الرسول؛ لتبشر به المتقين من أتباعك، وتخوِّف به المكذبين شديدي الخصومة بالباطل.

المختصر في التفسير : شرح المعنى باختصار

فإنما يسّرنا هذا القرآن بإنزاله بلسانك - أيها الرسول - من أجل أن تبشّر به المتقين الذين يمتثلون أوامري، ويجتنبون نواهيّ، وتخوّف به قومًا أشداء في الخصومة والمكابرة في الإذعان للحق.

تفسير الجلالين : معنى و تأويل الآية 97

«فإنما يسرناه» أي القرآن «بلسانك» العربي «لتبشر به المتقين» الفائزين بالإيمان «وتنذر» تخوف «به قوما لُدّا» جمع ألد أي جدل بالباطل وهم كفار مكة.

تفسير السعدي : فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به

يخبر تعالى عن نعمته تعالى، وأن الله يسر هذا القرآن الكريم بلسان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، يسر ألفاظه ومعانيه، ليحصل المقصود منه والانتفاع به، { لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ } بالترغيب في المبشر به من الثواب العاجل والآجل، وذكر الأسباب الموجبة للبشارة، { وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا }- أي: شديدين في باطلهم، أقوياء في كفرهم، فتنذرهم.
فتقوم عليهم الحجة، وتتبين لهم المحجة، فيهلك من هلك عن بينة، ويحيا من حي عن بينة.

تفسير البغوي : مضمون الآية 97 من سورة مريم

قوله عز وجل : ( فإنما يسرناه بلسانك ) أي سهلنا القرآن بلسانك يا محمد ( لتبشر به المتقين ) يعني المؤمنين ( وتنذر به قوما لدا ) شدادا في الخصومة ، جمع " الألد " .
وقال الحسن : صما عن الحق .
قال مجاهد : " الألد " : الظالم الذي لا يستقيم .
قال أبو عبيدة : " الألد " الذي لا يقبل الحق ويدعي الباطل .

التفسير الوسيط : ويستفاد من هذه الآية

ثم بين- سبحانه - الحكمة التي من أجلها جعل القرآن ميسرا في حفظه وفهمه فقال:فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ، وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدًّا.
أى: إننا أنزلنا هذا القرآن على قلبك- أيها الرسول الكريم- وجعلناه بلسانك العربي المبين، وسهلنا حفظه وفهمه على الناس، لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ الذين امتثلوا أمرنا واجتنبوا نهينا وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدًّا أى: ذوى لدد وشدة في الخصومة بالباطل، وهم مشركو قريش فقوله لُدًّا جمع ألد ومنه قوله-تبارك وتعالى-: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلى ما فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ «2» أى أشد الناس خصومة وجدلا.
وشبيه بهذه الآية الكريمة قوله-تبارك وتعالى-: وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ .

فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به: تفسير ابن كثير

وقوله : { فإنما يسرناه } يعني : القرآن ، { بلسانك } أي: يا محمد ، وهو اللسان العربي المبين الفصيح الكامل ، { لتبشر به المتقين } أي: المستجيبين لله المصدقين لرسوله ، { وتنذر به قوما لدا } أي: عوجا عن الحق مائلين إلى الباطل .
وقال ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : { قوما لدا } لا يستقيمون .
وقال الثوري ، عن إسماعيل - وهو السدي - عن أبي صالح : { وتنذر به قوما لدا } عوجا عن الحق .
وقال الضحاك : هو الخصم ، وقال القرظي : الألد الكذاب .
وقال الحسن البصري : { قوما لدا } صما .
وقال غيره : صم آذان القلوب .
وقال قتادة : { قوما لدا } يعني قريشا .
وقال العوفي ، عن ابن عباس : { قوما لدا } فجارا ، وكذا روى ليث بن أبي سليم عن مجاهد .
وقال ابن زيد : الألد الظلوم ، وقرأ قول الله : { وهو ألد الخصام } [ البقرة : 204 ] .

تفسير القرطبي : معنى الآية 97 من سورة مريم

قوله تعالى : فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لداقوله تعالى : فإنما يسرناه بلسانك أي القرآن ؛ يعني بيناه بلسانك العربي وجعلناه سهلا على من تدبره وتأمله ، وقيل : أنزلناه عليك بلسان العرب ليسهل عليهم فهمه .
لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا اللد جمع الألد وهو الشديد الخصومة ومنه قوله تعالى : ألد الخصام وقال الشاعر :أبيت نجيا للهموم كأنني أخاصم أقواما ذوي جدل لداوقال أبو عبيدة : الألد الذي لا يقبل الحق ويدعي الباطل .
الحسن : اللد الصم عن الحق قال الربيع : صم آذان القلوب .
مجاهد : فجارا .
الضحاك : مجادلين في الباطل .
ابن عباس : شديدا في الخصومة .
وقيل : الظالم الذي لا يستقيم والمعنى واحد وخصوا بإنذار لأن الذي لا عناد عنده يسهل انقياده .