إعراب الآية 12 من سورة إبراهيم، صور البلاغة و معاني الإعراب.

  1. الآية مشكولة
  2. إعراب الآية
  3. تفسير الآية
  4. تفسير الصفحة
إعراب القرآن الكريم | إعراب آيات وكلمات القرآن الكريم | بالاضافة إلى إعراب أحمد عبيد الدعاس، أحمد محمد حمیدان - إسماعیل محمود القاسم: إعراب القران للدعاس من أفضل كتب الاعراب للقران الكريم، إعراب الآية 12 من سورة إبراهيم.

إعراب القرآن إعراب سورة إبراهيم

إعراب وما لنا ألا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن على ما

{ وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ }
وَمَا: الواو: حرف استئناف مبنيّ على الفتح، و "ما": اسم استفهام مبنيّ على السّكون في محلّ رفع مبتدأ.
﴿لَنَا﴾: اللّام: حرف جرّ مبنيّ على الفتح، و "نا": ضمير متّصل مبنيّ على السّكون في محلّ جرّ باللام، والجارّ والمجرور متعلّقان بمحذوف خبر المبتدأ، والجملة من المبتدأ والخبر استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب.
﴿إِلَّا﴾: أي: "أن لا" أنْ: حرف مصدريّ نصب مبنيّ على السّكون، "لا": حرف نفي مبنيّ على السّكون.
﴿نَتَوَكَّلَ﴾: فعل مضارع منصوب بـ "أن" وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: نحن.
والمصدر المؤوّل من "أن" والفعل في محلّ نصب حال من "نا" في "ما لنا"، أي ( إبراهيم: غَيْرَ متوكّلين ).
﴿عَلَى﴾: حرف جرّ مبنيّ على السّكون.
﴿اللَّهِ﴾: اسم مجرور بـ "على" وعلامة جره الكسرة، والجارّ والمجرور متعلّقان بـ"نتوكل".
﴿وَقَدْ﴾: الواو: واو الحال حرف مبنيّ على الفتح، "قد": حرف تحقيق مبنيّ على السّكون.
﴿هَدَانَا﴾: فعل ماض مبنيّ على الفتحة المقدّرة على الألف منع من ظهورها التعذّر، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، و "نا": ضمير متّصل مبنيّ على السّكون في محلّ نصب مفعول به أوّل.
والجملة في محلّ نصب حال من "الله" والتقدير: ( هاديًا إيّانا سبلنا ).
﴿سُبُلَنَا﴾: "سُبُلَ": مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، و "نا": ضمير متّصل مبنيّ على السّكون في محلّ جرّ بالإضافة.
﴿وَلَنَصْبِرَنَّ﴾: الواو: حرف عطف مبنيّ على الفتح، واللّام واقعة في جواب قسم مقدّر "نصبر": فعل مضارع مبنيّ على الفتح لاتّصاله بنون التوكيد المباشرة، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: نحن، والنون: حرف توكيد لا محلّ له من الإعراب، والجملة جواب القسم المقدّر لا محلّ له من الإعراب.
﴿عَلَى﴾: حرف جرّ مبنيّ على السّكون.
﴿مَا﴾: اسم موصول مبنيّ على السّكون في محلّ جرّ بـ "على"، والجارّ والمجرور متعلّقان بـ"نصبرن".
﴿آذَيْتُمُونَا﴾: فعل ماضٍ مبنيّ على السّكون لاتصاله بضمير رفع متحرك، و "تم": ضمير متّصل مبنيّ على السّكون في محلّ رفع فاعل، و "الواو" للإشباع، و "نا": ضمير متّصل مبنيّ على السّكون في محلّ نصب مفعول به، والجملة صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب.
﴿وَعَلَى﴾: الواو: حرف استئناف مبنيّ على الفتح، و "على" حرف جرّ مبنيّ على السّكون.
﴿اللَّهِ﴾: لفظ الجلالة اسم مخفوض بـ "على"، والخافض والمخفوض متعلّقان بالفعل "يتوكل" الآتي.
﴿فَلْيَتَوَكَّلِ﴾: الفاء: زائدة، واللّام لام الأمر تجزم الفعل المضارع، و "يتوكّل": فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه السّكون وحرّك بالكسر منعًا لالتقاء الساكنين.
﴿الْمُتَوَكِّلُونَ﴾: فاعل مرفوع بالواو، لأنه جمع مذكّر سالم.
والجملة من الفعل والفاعل استئنافية لا محلّ لها من الإعراب.

إعراب سورة إبراهيم كاملة
الآية 12 من سورة إبراهيم مكتوبة بالتشكيل
﴿ وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا ۚ وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَىٰ مَا آذَيْتُمُونَا ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ
[إبراهيم: 12]

إعراب مركز تفسير: وما لنا ألا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن على ما

﴿وَمَا﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( مَا ) اسْمُ اسْتِفْهَامٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
﴿لَنَا﴾: "اللَّامُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( نَا ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ.
﴿أَلَّا﴾: ( أَنْ ) حَرْفُ نَصْبٍ وَمَصْدَرِيَّةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ( لَا ) حَرْفُ نَفْيٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿نَتَوَكَّلَ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "نَحْنُ".
﴿عَلَى﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿اللَّهِ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿وَقَدْ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ حَالٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( قَدْ ) حَرْفُ تَحْقِيقٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿هَدَانَا﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ الْمُقَدَّرِ لِلتَّعَذُّرِ، وَ( نَا ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ".
﴿سُبُلَنَا﴾: مَفْعُولٌ بِهِ ثَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ( نَا ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
﴿وَلَنَصْبِرَنَّ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"اللَّامُ" حَرْفُ جَوَابٍ لِلْقَسَمِ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( نَصْبِرَنَّ ) فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لِاتِّصَالِهِ بِنُونِ التَّوْكِيدِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ، وَ"النُّونُ" حَرْفُ تَوكِيدٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "نَحْنُ".
﴿عَلَى﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿مَا﴾: اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.
﴿آذَيْتُمُونَا﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِتَاءِ الْفَاعِلِ، وَ"تَاءُ الْفَاعِلِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَ"الْوَاوُ" حَرْفُ إِشْبَاعٍ، وَ( نَا ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ.
﴿وَعَلَى﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( عَلَى ) حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿اللَّهِ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿فَلْيَتَوَكَّلِ﴾: "الْفَاءُ" حَرْفٌ رَابِطٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"اللَّامُ" حَرْفُ جَزْمٍ وَأَمٍرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ( يَتَوَكَّلْ ) فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ وَعَلَامَةُ جَزْمِهِ السُّكُونُ الْمُقَدَّرُ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ.
﴿الْمُتَوَكِّلُونَ﴾: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْوَاوُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.


( وَما لَنا ) الواو استئنافية وما اسم استفهام مبتدأ ولنا متعلقان بالخبر المحذوف والجملة مستأنفة
( أَلَّا ) أن ناصبة ولا نافية
( نَتَوَكَّلَ ) مضارع فاعله مستتر
( عَلَى اللَّهِ ) لفظ الجلالة مجرور بعلى متعلقان بمحذوف حال
( وَقَدْ ) الواو حالية وقد حرف تحقيق
( هَدانا ) ماض ومفعوله الأول وفاعله مستتر
( سُبُلَنا ) مفعوله به ثان ونا مضاف إليه والجملة حالية
( وَلَنَصْبِرَنَّ ) حرف عطف ومضارع بني على الفتح واللام واقعة في جواب القسم المحذوف
( عَلى ما ) متعلقان بالفعل
( آذَيْتُمُونا ) ماض وفاعله ومفعوله والواو لإشباع الضمة والجملة صلة
( وَعَلَى اللَّهِ ) لفظ الجلالة مجرور بعلى متعلقان بيتوكل والواو عاطفة
( فَلْيَتَوَكَّلِ ) الفاء استئنافية ومضارع مجزوم بلام الأمر
( الْمُتَوَكِّلُونَ ) فاعل مرفوع بالواو والجملة مستأنفة.

إعراب الصفحة 257 كاملة

تفسير الآية 12 - سورة إبراهيم

الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 12 - سورة إبراهيم

وما لنا ألا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن على ما آذيتمونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون

سورة: إبراهيم - آية: ( 12 )  - جزء: ( 13 )  -  صفحة: ( 257 )

أوجه البلاغة » وما لنا ألا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن على ما :

وجملة { وما لنا ألا نتوكل على الله } استدلال على صدق رأيهم في تفويض أمرهم إلى الله ، لأنهم رأوا بوارق عنايته بهم إذ هداهم إلى طرائق النجاة والخير ، ومبادىء الأمور تدل على غاياتها .

وأضافوا السبل إلى ضميرهم للاختصار لأن أمور دينهم صارت معروفة لدى الجميع فجمعها قولهم : { سبلنا }.

{ وما لنا ألا نتوكل } استفهام إنكاري لانتفاء توكلهم على الله ، أتوا به في صورة الإنكار بناءً على ما هو معروف من استحماق الكفار إيّاهم في توكلهم على الله ، فجاءوا بإنكار نفي التوكل على الله ، ومعنى { وما لنا ألا نتوكل } ما ثبت لنا من عدم التوكل ، فاللام للاستحقاق .

وزادوا قومهم تأييساً من التأثر بالأذى فأقسموا على أن صبرهم على أذى قومهم سيستمر ، فصيغة الاستقبال المستفادة من المضارع المؤكد بنون التوكيد في { ولنصبرن } دلت على أذى مستقبل .

ودلّت صيغة المضي المنتزع منها المصدر في قوله : { ما آذيتمونا } على أذى مضى . فحصل من ذلك معنى نصبر على أذى متوقع كما صبرنا على أذى مضى . وهذا إيجاز بديع .

وجملة { وعلى الله فليتوكل المتوكلون } يحتمل أن تكون من بقية كلام الرسل فتكون تذييلاً وتأكيداً لجملة { وعلى الله فليتوكل المؤمنون } فكانت تذييلاً لما فيها من العموم الزائد في قوله : { المتوكلون } على عموم { فليتوكل المؤمنون }. وكانت تأكيداً لأن المؤمنين من جملة المتوكلين . والمعنى : من كان متوكلاً في أمره على غيره فليتوكل على الله .

ويحتمل أن تكون من كلام الله تعالى ، فهي تذييل للقصة وتنويه بشأن المتوكلين على الله ، أي لا ينبني التوكل إلا عليه .

تحميل سورة إبراهيم mp3 :

سورة إبراهيم mp3 : قم باختيار القارئ للاستماع و تحميل سورة إبراهيم
إبراهيم بصوت ماهر المعيقلي
ماهر المعيقلي
إبراهيم بصوت سعد الغامدي
سعد الغامدي
إبراهيم بصوت عبد  الباسط عبد الصمد
عبد الباسط
إبراهيم بصوت أحمد العجمي
أحمد العجمي
إبراهيم بصوت محمد صديق المنشاوي
المنشاوي
إبراهيم بصوت محمود خليل الحصري
الحصري
إبراهيم بصوت مشاري راشد العفاسي
مشاري العفاسي
إبراهيم بصوت عمار الملا علي
عمار الملا علي
إبراهيم بصوت فارس عباد
فارس عباد
إبراهيم بصوت ياسر لدوسري
ياسر الدوسري


الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم


Thursday, August 27, 2026

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب