إعراب حور مقصورات في الخيام

إعراب الآية 72 من سورة الرحمن، صور البلاغة و معاني الإعراب.

الآية مشكولة
إعراب الآية
تفسير الآية
تفسير الصفحة

إعراب القرآن الكريم | إعراب آيات وكلمات القرآن الكريم | بالاضافة إلى إعراب أحمد عبيد الدعاس، أحمد محمد حمیدان - إسماعیل محمود القاسم: إعراب القران للدعاس من أفضل كتب الاعراب للقران الكريم، إعراب الآية 72 من سورة الرحمن.

السورة :

رقم الآية :

{ حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ ( الرحمن: 72 ) }
﴿حُورٌ﴾: بدل من "خيرات" أو صفة مرفوعة بالواو.
﴿مقصورات﴾: نعت لـ"حور" مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
﴿فِي الْخِيَامِ﴾: جارّ ومجرور متعلّقان بـ"مقصورات".
أو بصفة ثانية لـ"حور".

إعراب سورة الرحمن كاملة

الآية 72 من سورة الرحمن مكتوبة بالتشكيل

﴿ حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ ﴾
[الرحمن: 72]

إعراب مركز تفسير: حور مقصورات في الخيام

﴿حُورٌ﴾: بَدَلٌ مِنْ ( خَيْرَاتٌ ) مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿مَقْصُورَاتٌ﴾: نَعْتٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿فِي﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿الْخِيَامِ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

» إعراب الآية رقم 72 من سورة الرحمن

( حُورٌ ) بدل من خيرات
( مَقْصُوراتٌ ) صفة حور
( فِي الْخِيامِ ) متعلقان بمقصورات والجملة استئنافية لا محل لها.

إعراب الصفحة 534 كاملة

تفسير الآية 72 - سورة الرحمن

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	Tafsir English

الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 72 - سورة الرحمن

» تفسير التحرير و التنوير

حور مقصورات في الخيام

سورة: الرحمن - آية: ( 72 ) - جزء: ( 27 ) - صفحة: ( 534 )

أوجه البلاغة » حور مقصورات في الخيام :

حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ (72(و { حور } بدل من { خيرات } . والحُور : جمع حَوراء وهي ذات الحَوَر بفتح الواو ، وهو وصف مركب من مجموع شدة بياض أبيض العين وشدة سواد أسودها وهو من محاسن النساء ، وتقدم عند قوله تعالى : { وزوجناهم بحور عين } في سورة الدخان ( 54 ( .

ووصف نساء الجنتين الأوليين بقاصرات الطرف } . ووصف نساء الجنات الأربع بأنهن { حور مقصورات } في الخيام ، فعلم أن الصفات الثابتة لنساء الجنتين واحدة .

والمقصورات : اللاَّءِ قُصِرت على أزواجهن لا يعدون الأنس مع أزواجهن ، وهو من صفات الترف في نساء الدنيا فهنّ اللاء لا يحتجن إلى مغادرة بيوتهن لخدمة أو وِرد أو اقتطاف ثمار ، أي هن مخدومات مكرمات كما قال أبو قيس بن الأسلت :

ويكرمها جاراتها فيزرْنَها ... وتَعْتَلَّ عن إتيانهن فتُعذر

والخيام : جمع خَيمة وهي البيت ، وأكثر ما تقال على البيت من أدم أو شعر تقام على العَمَد وقد تطلق على بيت البناء .

واعترض بجملة { فبأي آلاء ربكما تكذبان } بين البدل والمبدل منه وبين الصفتين لقصد التكرير في كل مكان يقتضيه .