معنى أ في القرآن

﴿وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾ [الإنسان: 30]
سورة الإنسان الآية 30, الترجمة, قراءة الإنسان مدنية

وما تشاءون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما

﴿أن﴾: حرف مصدري يفيد الإستقبال. «that»
معنى الآية: "وما تشاؤون"، قرأ ابن كثير، وابن عامر، وأبو عمرو: يشاؤون بالياء، وقرأ الآخرون بالتاء، "إلا أن يشاء الله" أي لستم تشاؤون إلا بمشيئة الله عز وجل، لأن الأمر إليه "إن الله كان عليماً حكيماً".

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	إعراب الآية

﴿يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا﴾ [الإنسان: 31]
سورة الإنسان الآية 31, الترجمة, قراءة الإنسان مدنية

يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد لهم عذابا أليما

﴿أعد﴾: هيأ وجهز. «He has prepared»
معنى الآية: "يدخل من يشاء في رحمته والظالمين"، أي المشركين.
"أعد لهم عذاباً أليماً".

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	إعراب الآية

﴿عُذْرًا أَوْ نُذْرًا﴾ [المرسلات: 6]
سورة المرسلات الآية 6, الترجمة, قراءة المرسلات مكية

عذرا أو نذرا

﴿أو﴾: حرف عطف يفيد الإشتراك في الحكم. «or»
معنى الآية: ( عذرا أو نذرا ) أي للإعذار والإنذار .
وقرأ الحسن " عذرا " بضم الذال .
واختلف فيه عن أبي بكر عن عاصم ، وقراءة العامة بسكونها ، وقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وحفص " [ عذرا أو ] نذرا " ساكنة الذال فيهما ، وقرأ الباقون بضمها ، ومن سكن قال : لأنهما في موضع مصدرين بمعنى الإنذار والإعذار ، وليسا بجمع فينقلا [ وقال ابن كثير ونافع ، وابن عامر ، وأبو بكر عن عاصم ويعقوب برواية رويس بن حسان : " عذرا " سكون الذال و " نذرا " بضم الذال ، وقرأ روح بالضم في العذر والنذر جميعا ، وهي قراءة الحسن .
والوجه فيهما أن العذر والنذر بضمتين كالأذن والعنق هو الأصل ، ويجوز التخفيف فيهما كما يجوز التخفيف في العنق والأذن ، يقال : عذر ونذر ، وعذر ونذر ، كما يقال : عنق وعنق ، وأذن وأذن ، والعذر والنذر مصدران بمعنى الإعذار والإنذار كالنكير والعذير والنذير ، ويجوز أن يكونا جمعين لعذير ونذير ، ويجوز أن يكون العذر جمع عاذر ، كشارف وشرف ، والمعنى في التحريك والتسكين واحد على ما بينا .

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	إعراب الآية

﴿وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ﴾ [المرسلات: 11]
سورة المرسلات الآية 11, الترجمة, قراءة المرسلات مكية

وإذا الرسل أقتت

﴿أقتت﴾: أقتت الرسل: حدد وقتها للشهادة على الأمم يوم القيامة. «are gathered to their appointed time»
معنى الآية: ( وإذا الرسل أقتت ) قرأ أهل البصرة " وقتت " بالواو ، وقرأ أبو جعفر بالواو وتخفيف القاف ، وقرأ الآخرون بالألف وتشديد القاف ، وهما لغتان .
والعرب تعاقب بين الواو والهمزة كقولهم : وكدت وأكدت ، وورخت وأرخت ، ومعناهما : جمعت لميقات يوم معلوم ، وهو يوم القيامة ليشهدوا على الأمم

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	إعراب الآية

﴿لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ﴾ [المرسلات: 12]
سورة المرسلات الآية 12, الترجمة, قراءة المرسلات مكية

لأي يوم أجلت

﴿لأي﴾: أي: اسم استفهام يستفهم به عن العاقل وغيره. «For what»
معنى الآية: "لأي يوم أجلت"، أي أخرجت، وضرب الأجل لجمعهم فعجب العباد من ذلك اليوم.

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	إعراب الآية