يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد لهم عذابا أليما | الآية 31 من سورة الإنسان

﴿يُدْخِلُ مَن يَشَاء﴾ وهم المؤمنون ﴿فِي رَحْمَتِهِ﴾ بهدايتهم لطاعته ﴿وَالظَّالِمِينَ﴾ أي: المشركين ﴿أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا﴾ في الآخرة.

يُدْخِلُ- سبحانه - مَنْ يَشاءُ إدخاله فِي رَحْمَتِهِ لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه.
وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ- سبحانه - عَذاباً أَلِيماً بسبب إصرارهم على ظلمهم، وإيثارهم الباطل على الحق، والغي على الرشد.
نسأل الله-تبارك وتعالى- أن يجعلنا ممن هم أهل لرحمته ورضوانه، وأن يبعدنا عمن هم أهل لعذابه ونقمته.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

الراجي عفو ربه د.
محمد سيد طنطاوى

يدخل من يشاء في رحمته أي يدخله الجنة راحما له والظالمين أي ويعذب الظالمين فنصبه بإضمار يعذب .
قال الزجاج : نصب الظالمين لأن قبله منصوبا ; أي يدخل من يشاء في رحمته ويعذب الظالمين أي المشركين ويكون أعد لهم تفسيرا لهذا المضمر ; كما قال الشاعر :أصبحت لا أحمل السلاح ولا أملك رأس البعير إن نفرا والذئب أخشاه إن مررت بهوحدي وأخشى الرياح والمطراأي أخشى الذئب أخشاه .
قال الزجاج : والاختيار النصب وإن جاز الرفع ; تقول : أعطيت زيدا وعمرا أعددت له برا ، فيختار النصب ; أي وبررت عمرا أو أبر عمرا .
وقوله في ( حم عسق ) : ( يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ) ارتفع لأنه لم يذكر بعده فعل يقع عليه فينصب في المعنى ; فلم يجز العطف على المنصوب قبله فارتفع بالابتداء .
وهاهنا قوله : أعد لهم عذابا يدل على ويعذب ، فجاز النصب .
وقرأ أبان بن عثمان والظالمون رفعا بالابتداء والخبر أعد لهم .
عذابا أليما أي مؤلما موجعا .
وقد تقدم هذا في سورة ( البقرة ) وغيرها والحمد لله .
ختمت السورة .