وإذا الرسل أقتت | الآية 11 من سورة المرسلات

﴿وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَت﴾ عُيِّن لها وقتٌ للشهادة، أو جُمعت لميقات يومٍ معلوم، وهو يومُ القيامة؛ ليشهدوا على الأُمم.

وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ أى: بلغت وقتها الذي كانت تنتظره، وهو يوم القيامة، للقضاء بينهم وبين أقوامهم.
فقوله: أُقِّتَتْ من التوقيت، وهو جعل الشيء منتهيا إلى وقته المحدد له.
قال الآلوسى: قوله وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ أى: بلغت ميقاتها.
وجوز أن يكون المعنى: عين لها الوقت الذي تحضر فيه للشهادة على الأمم، وذلك عند مجيء يوم القيامة.. .
وجواب فَإِذَا وما عطف عليها في قوله فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ محذوف، والتقدير:وقع ما وعدناكم به وهو يوم القيامة.

وإذا الرسل أقتت أي جمعت لوقتها ليوم القيامة ، والوقت الأجل الذي يكون عنده الشيء المؤخر إليه ; فالمعنى : جعل لها وقت وأجل للفصل والقضاء بينهم وبين الأمم ; كما قال تعالى : يوم يجمع الله الرسل .
وقيل : هذا في الدنيا أي جمعت الرسل لميقاتها الذي ضرب لها في إنزال العذاب بمن كذبهم بأن الكفار ممهلون .
وإنما تزول الشكوك يوم القيامة .
والأول أحسن ; لأن التوقيت معناه شيء يقع يوم القيامة ، كالطمس ونسف الجبال وتشقيق السماء ولا يليق به التأقيت قبل يوم القيامة .
قال أبو علي : أي جعل يوم الدين والفصل لها وقتا .
وقيل : أقتت وعدت وأجلت .
وقيل : أقتت أي أرسلت لأوقات معلومة على ما علمه الله وأراد .
والهمزة في أقتت بدل من الواو ; قاله الفراء والزجاج .
قال الفراء : وكل واو ضمت وكانت ضمتها لازمة جاز أن يبدل منها همزة ; تقول : صلى القوم أحدانا تريد وحدانا ، ويقولون هذه وجوه حسان وأجوه .
وهذا لأن ضمة الواو ثقيلة .
ولم يجز البدل في قوله : ولا تنسوا الفضل بينكم لأن الضمة غير لازمة .
وقرأ أبو عمرو وحميد والحسن ونصر .
وعن عاصم ومجاهد ( وقتت ) بالواو وتشديد القاف على الأصل .
وقال أبو عمرو : وإنما يقرأ " أقتت " من قال في وجوه أجوه .
وقرأ أبو جعفر وشيبة والأعرج ( وقتت ) بالواو وتخفيف القاف .
وهو فعلت من الوقت ومنه كتابا موقوتا .
وعن الحسن أيضا : ووقتت بواوين ، وهو فوعلت من الوقت أيضا مثل عوهدت .
ولو قلبت الواو في هاتين القراءتين ألفا لجاز .
وقرأ يحيى وأيوب وخالد بن إلياس وسلام أقتت بالهمزة والتخفيف ; لأنها مكتوبة في المصحف بالألف .