تفسير : وإذا الرسل أقتت [ المرسلات: 11]

التفسير الميسر : وإذا الرسل أقتت

فإذا النجوم طُمست وذهب ضياؤها، وإذا السماء تصدَّعت، وإذا الجبال تطايرت وتناثرت وصارت هباء تَذْروه الرياح، وإذا الرسل عُيِّن لهم وقت وأجل للفصل بينهم وبين الأمم، يقال: لأيِّ يوم عظيم أخِّرت الرسل؟ أخِّرت ليوم القضاء والفصل بين الخلائق. وما أعلمك -أيها الإنسان- أيُّ شيء هو يوم الفصل وشدته وهوله؟ هلاك عظيم في ذلك اليوم للمكذبين بهذا اليوم الموعود.

المختصر في التفسير : شرح المعنى باختصار

وإذا الرسل جُمِعت لوقت محدد.

تفسير الجلالين : معنى و تأويل الآية 11

«وإذا الرسل أُقتت» بالواو وبالهمزة بدلا منها، أي جمعت لوقت.

تفسير السعدي : وإذا الرسل أقتت

وذلك اليوم هو اليوم الذي أقتت فيه الرسل.

تفسير البغوي : مضمون الآية 11 من سورة المرسلات

( وإذا الرسل أقتت ) قرأ أهل البصرة " وقتت " بالواو ، وقرأ أبو جعفر بالواو وتخفيف القاف ، وقرأ الآخرون بالألف وتشديد القاف ، وهما لغتان .
والعرب تعاقب بين الواو والهمزة كقولهم : وكدت وأكدت ، وورخت وأرخت ، ومعناهما : جمعت لميقات يوم معلوم ، وهو يوم القيامة ليشهدوا على الأمم

التفسير الوسيط : ويستفاد من هذه الآية

وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ أى: بلغت وقتها الذي كانت تنتظره، وهو يوم القيامة، للقضاء بينهم وبين أقوامهم.
فقوله: أُقِّتَتْ من التوقيت، وهو جعل الشيء منتهيا إلى وقته المحدد له.
قال الآلوسى: قوله وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ أى: بلغت ميقاتها.
وجوز أن يكون المعنى: عين لها الوقت الذي تحضر فيه للشهادة على الأمم، وذلك عند مجيء يوم القيامة.. .
وجواب فَإِذَا وما عطف عليها في قوله فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ محذوف، والتقدير:وقع ما وعدناكم به وهو يوم القيامة.

وإذا الرسل أقتت: تفسير ابن كثير

وقوله : { وإذا الرسل أقتت } قال العوفي ، عن ابن عباس : جمعت . وقال ابن زيد : وهذه كقوله تعالى : { يوم يجمع الله الرسل } [ المائدة : 109 ] . وقال مجاهد : { أقتت } أجلت .
وقال الثوري ، عن منصور ، عن إبراهيم : { أقتت } أوعدت . وكأنه يجعلها كقوله : { وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون } [ الزمر : 69 ] .

تفسير القرطبي : معنى الآية 11 من سورة المرسلات

وإذا الرسل أقتت أي جمعت لوقتها ليوم القيامة ، والوقت الأجل الذي يكون عنده الشيء المؤخر إليه ; فالمعنى : جعل لها وقت وأجل للفصل والقضاء بينهم وبين الأمم ; كما قال تعالى : يوم يجمع الله الرسل .
وقيل : هذا في الدنيا أي جمعت الرسل لميقاتها الذي ضرب لها في إنزال العذاب بمن كذبهم بأن الكفار ممهلون .
وإنما تزول الشكوك يوم القيامة .
والأول أحسن ; لأن التوقيت معناه شيء يقع يوم القيامة ، كالطمس ونسف الجبال وتشقيق السماء ولا يليق به التأقيت قبل يوم القيامة .
قال أبو علي : أي جعل يوم الدين والفصل لها وقتا .
وقيل : أقتت وعدت وأجلت .
وقيل : أقتت أي أرسلت لأوقات معلومة على ما علمه الله وأراد .
والهمزة في أقتت بدل من الواو ; قاله الفراء والزجاج .
قال الفراء : وكل واو ضمت وكانت ضمتها لازمة جاز أن يبدل منها همزة ; تقول : صلى القوم أحدانا تريد وحدانا ، ويقولون هذه وجوه حسان وأجوه .
وهذا لأن ضمة الواو ثقيلة .
ولم يجز البدل في قوله : ولا تنسوا الفضل بينكم لأن الضمة غير لازمة .
وقرأ أبو عمرو وحميد والحسن ونصر .
وعن عاصم ومجاهد ( وقتت ) بالواو وتشديد القاف على الأصل .
وقال أبو عمرو : وإنما يقرأ " أقتت " من قال في وجوه أجوه .
وقرأ أبو جعفر وشيبة والأعرج ( وقتت ) بالواو وتخفيف القاف .
وهو فعلت من الوقت ومنه كتابا موقوتا .
وعن الحسن أيضا : ووقتت بواوين ، وهو فوعلت من الوقت أيضا مثل عوهدت .
ولو قلبت الواو في هاتين القراءتين ألفا لجاز .
وقرأ يحيى وأيوب وخالد بن إلياس وسلام أقتت بالهمزة والتخفيف ; لأنها مكتوبة في المصحف بالألف .