تفسير الآية 12 من سورة القلم - التفسير الوسيط

تفسير السعدي : مناع للخير معتد أثيم

{ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ } الذي يلزمه القيام به من النفقات الواجبة والكفارات والزكوات وغير ذلك، { مُعْتَدٍ } على الخلق في ظلمهم، في الدماء والأموال والأعراض { أَثِيمٍ }- أي: كثير الإثم والذنوب المتعلقة في حق الله تعالى

تفسير البغوي : مضمون الآية 12 من سورة القلم

( مناع للخير ) بخيل بالمال .
قال ابن عباس : " مناع للخير " أي للإسلام يمنع ولده وعشيرته عن الإسلام يقول : لئن دخل واحد منكم في دين محمد لا أنفعه بشيء أبدا ( معتد ) ظلوم يتعدى الحق ( أثيم ) فاجر .

التفسير الوسيط : مناع للخير معتد أثيم

{ مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ } أى : هو شديد المنع لكل ما فيه خير ، ولكل من يستحقه ، خصوصا إذا كان من يستحقه من المؤمنين .
ثم هو بعد ذلك { مُعْتَدٍ } أى : كثير العدوان على الناس { أَثِيمٍ } أى : مبالغ فى ارتكابه للآثام ، لا يترك سيئة دون أن يرتكبها .
وقد جاءت صفات الذم السابقة بصيغة المبالغة ، للإِشعار برسوخه فيها ، وباقترافه لها بسرعة وشدة .

تفسير ابن كثير : شرح الآية 12 من سورة القلم

أي يمنع ما عليه وما لديه من الخير "معتد" في تناول ما أحل الله له يتجاوز فيها الحد المشروع "أثيم" أي يتناول المحرمات.

تفسير الطبري : معنى الآية 12 من سورة القلم

وقوله: ( مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ ).
يقول تعالى ذكره: بخيل بالمال ضنين به عن الحقوق.
وقوله: ( مُعْتَدٍ ) يقول: معتد على الناس ( أَثِيمٍ ) : ذي إثم بربه.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، في قوله: ( مُعْتَدٍ ) في عمله ( أَثِيمٍ ) بربه.

1. تفسير: كذبت قوم لوط بالنذر
2. تفسير: هو الحي لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين
3. تفسير: وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد
4. تفسير: النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله
5. تفسير: قال ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون
6. تفسير: إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا
7. تفسير: إنه من يأت ربه مجرما فإن له جهنم لا يموت فيها ولا يحيا
8. تفسير: وإن تدعوهم إلى الهدى لا يتبعوكم سواء عليكم أدعوتموهم أم أنتم صامتون
9. تفسير: وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير
10. تفسير: والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة