تفسير الآية 66 من سورة الواقعة - التفسير الوسيط

تفسير السعدي : إنا لمغرمون

{ إِنَّا لَمُغْرَمُونَ }- أي: إنا قد نقصنا وأصابتنا مصيبة اجتاحتنا.

تفسير البغوي : مضمون الآية 66 من سورة الواقعة

( إنا لمغرمون ) قرأ أبو بكر عن عاصم " أئنا " بهمزتين وقرأ الآخرون على الخبر ، ومجاز الآية : فظلتم تفكهون وتقولون إنا لمغرمون .
وقال مجاهد وعكرمة لمولع بنا .
وقال ابن عباس وقتادة : معذبون ، والغرام العذاب .
وقال الضحاك وابن كيسان : غرمنا أموالنا وصار ما أنفقنا غرما علينا والمغرم الذي ذهب ماله بغير عوض ، وهو قوله :

التفسير الوسيط : إنا لمغرمون

وقوله - سبحانه - : { إِنَّا لَمُغْرَمُونَ } مقول لقول محذوف .
أى : فصرتم بسبب تحطيم زروعكم تتعجبون ، وتقولون على سبيل التحسر : إنا لمهلكون بسبب هلاك أقواتنا ، من الغرام بمعنى الهلاك .
أو إنا لمصابون بالغرم والاحتياج والفقر ، بسبب ما أصاب زرعنا .
من الغرم وهو ذهاب المال بلا مقابل .

تفسير ابن كثير : شرح الآية 66 من سورة الواقعة

ثم فسر ذلك بقوله : { إنا لمغرمون بل نحن محرومون } أي: لو جعلناه حطاما لظلتم تفكهون في المقالة ، تنوعون كلامكم ، فتقولون تارة : { إنا لمغرمون } أي: لملقون .
وقال مجاهد ، وعكرمة : إنا لمولع بنا ، وقال قتادة : معذبون . وتارة تقولون : بل نحن محرومون .
وقال مجاهد أيضا : { إنا لمغرمون } ملقون للشر ، أي: بل نحن محارفون ، قاله قتادة ، أي: لا يثبت لنا مال ، ولا ينتج لنا ربح .
وقال مجاهد : { بل نحن محرومون } أي: مجدودون ، يعني : لا حظ لنا .
قال ابن عباس ، ومجاهد : { فظلتم تفكهون } : تعجبون . وقال مجاهد أيضا : { فظلتم تفكهون } تفجعون وتحزنون على ما فاتكم من زرعكم .
وهذا يرجع إلى الأول ، وهو التعجب من السبب الذي من أجله أصيبوا في مالهم . وهذا اختيار ابن جرير .
وقال عكرمة : { فظلتم تفكهون } تلاومون . وقال الحسن ، وقتادة ، والسدي : { فظلتم تفكهون } تندمون . ومعناه إما على ما أنفقتم ، أو على ما أسلفتم من الذنوب .
قال الكسائي : تفكه من الأضداد ، تقول العرب : تفكهت بمعنى تنعمت ، وتفكهت بمعنى حزنت .

تفسير الطبري : معنى الآية 66 من سورة الواقعة

وقوله: ( إِنَّا لَمُغْرَمُونَ ) اختلف أهل التأويل في معناه، فقال بعضهم: إنا لمولع بنا.
* ذكر من قال ذلك:حدثني موسى بن عبد الرحمن المسروقي، قال: ثنا يزيد بن الحباب قال: أخبرني الحسين بن واقد، قال: ثني يزيد النحويّ عن عكرِمة، في قول الله تعالى ذكره ( إِنَّا لَمُغْرَمُونَ ) قال: إنا لمولع بنا.
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، قال: قال مجاهد في قوله: ( إِنَّا لَمُغْرَمُونَ ) أي لمولع بنا.
وقال آخرون: بل معنى ذلك: إنا لمعذّبون.
* ذكر من قال ذلك:حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( إِنَّا لَمُغْرَمُونَ ) : أي معذّبون.
وقال آخرون: بل معنى ذلك: إنا لملقون للشرّ.
* ذكر من قال ذلك:حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( إِنَّا لَمُغْرَمُونَ ) قال: مُلْقون للشرّ.
وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: معناه: إنا لمعذّبون، وذلك أن الغرام عند العرب: العذاب، ومنه قول الأعشى:يُعاقِبْ يَكُنْ غَرَاما وَإنْ يعطجَزيلا فإنَّهُ لا يُبالي ( 3 )يعني بقوله: يكن غرامًا: يكن عذابًا.
وفي الكلام متروك اكتفى بدلالة الكلام عليه، وهو: فظلتم تفكهون " تقولون " إنا لمغرمون، فترك تقولون من الكلام لما وصفنا.

1. تفسير: أولم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين
2. تفسير: إن حسابهم إلا على ربي لو تشعرون
3. تفسير: فبأي آلاء ربكما تكذبان
4. تفسير: أرأيت الذي ينهى
5. تفسير: نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين
6. تفسير: فألقي السحرة ساجدين
7. تفسير: كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنـزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين
8. تفسير: وإن يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير
9. تفسير: عينا يشرب بها المقربون
10. تفسير: إنا أرسلنا إليكم رسولا شاهدا عليكم كما أرسلنا إلى فرعون رسولا