صحة حديث أتدرون ما خرافة

حدَّثَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نساءَهُ ذاتَ ليلةٍ حديثًا فقالَتِ امْرَأَةٌ منهنَّ يا رسولَ اللهِ كأنَّ الحديثَ حديثُ خرافةَ قال أتَدْرُونَ مَا خرافةُ إنَّ خرافَةَ كانَ رجلًا مِنْ أَهْلِ عُذْرَةَ أسرتْهُ الجنُّ في الجاهليةِ فَمَكَثَ فيهِمْ دَهْرًا طويلًا ثمَّ ردُّوهُ إلى الإنسِ فكانَ يحدِّثُ الناسَ بِمَا رَأَى فيهِمْ منَ الْأَعَاجِيبِ فقال النَّاسُ حَدِيثُ خرافَةَ

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حدَّثَ ذاتَ ليلةٍ نساءَهُ حديثًا فقالتْ امرأةٌ مِنهنَّ يا رسولَ اللهِ هذا حديثُ خُرافةَ قال أتدرونَ ما خُرافةُ إنَّ خُرافةَ كان رجلًا مِنْ عذرةَ أَسرتْهُ الجنُّ في الجاهليةِ فمكثَ فيهم دهرًا ثمَّ ردوهُ إلى الإنسِ وكان يُحدِّثُ الناسَ بِما رأى فيهمْ مِنَ الأعاجيبِ فقال الناسُ حديثُ خُرافةَ

عن عائِشةَ رَضيَ اللهُ تَعالى عنها قالت: حَدَّثَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نِساءَه بحَديثٍ، فقالتِ امرَأةٌ مِنهُنَّ: كان يُحَدِّثُ حَديثَ خُرافةَ، فقال: أتدرينَ؟ ولَفظُ أحمَدَ عن عائِشةَ قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «أتدرونَ ما خُرافةُ؟» كان رَجُلًا مِن عُذرةَ أسَرَته الجِنُّ، فمَكَثَ دَهرًا، ثُمَّ رَجَعَ، فكان يُحَدِّثُ بما رَأى مِنهُم مِنَ الأَعاجيبِ، فقال النَّاسُ: حَديثُ خُرافةَ

أتدرون ما خرافةُ ؟ إنَّ خُرافةَ كان رجلًا من عذرةٍ أسرَتْه الجنُّ في الجاهليةِ ، فمكث فيهم دهرًا ، ثم ردُّوه إلى الإنسِ ، فكان يُحدِّثُ الناسَ بما رأى فيهم من الأعاجيبِ ، فقال الناسُ : حديثُ خُرافَةَ

أتدرون ما خرافَةُ ؟ إِنَّ خرافَةَ كان رجلًا من عُذْرَةَ ، أسرتْهُ الجنُّ في الجاهليةِ ، فمكثَ فيهم دهرًا طويلًا ، ثُمَّ ردتْهُ إلى الإِنسِ ، فكان يحدِّثُ الناسَ بما رأى فيهم من الأعاجيبِ ، فقال الناسُ : حديثُ خُرافَةَ

اجتَمَع نساءُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسَلَّم فجَعَل يقولُ الكَلِمةَ كما يقولُ الرَّجُلُ عندَ أهلِه، فقالت إحداهنَّ: كأنَّ هذا حديثُ خُرافةَ! فقال: أتدرون ما خُرافةُ؟ إنَّه كان رجُلًا صالحًا من عذرةَ أصابته الجِنُّ فكان فيهم حينًا، فرجع فجَعَل يحَدِّثُ بأحاديثَ لا تكونُ في الإنسِ، فحَدَّث أنَّ رجُلًا من الِجِّن كانت له أمٌّ فأمَرَته أن يتزوَّجَ، فذَكَر قِصَّةً طويلةً

أتَدرونَ ما الجمُعة قلتُ: اللَّهُ ورسولُهُ أعلمُ، ثمَّ قالَ: أتَدرونَ ما الجمعة قلتُ اللَّه ورسولُهُ أعلَمُ . ثم قال أتَدرونَ ما الجمُعة قلت اللَّه ورسوله أعلم . ثم قالَ أتَدرونَ ما الجمُعة قلت في الثَّالثةِ أوِ الرَّابعةِ هوَ اليومُ الَّذي جَمعَ فيهِ أبوكَ قالَ: لا، ولَكِن أخبِرُكَ عنِ الجمعةِ، ما من أحدٍ يتطَهَّرُ، ثمَّ يمشي إلى الجمُعةِ، ثمَّ يُنصِتُ حتَّى يَقضيَ الإمامُ صلاتَهُ، إلَّا كانَ كفَّارةُ ما بينَهُ وبينَ الجمعةِ الَّتي قبلَها ما اجتَنبْتَ المَقتلةَ

إنَّ المؤمنَ في قبرِه لفي روضةٍ خضراءَ ويُرحَبُ له قبرُه سبعونَ ذراعًا ويُنوَّرُ له كالقمرِ ليلةَ البدرِ أتدرون فيما أنزِلَت هذه الآيةُ: {فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى} [طه: 124] أتدرون ما المعيشةُ الضَّنكةُ ؟ ) قالوا: اللهُ ورسولُه أعلَمُ قال: ( عذابُ الكافرِ في قبرِه والَّذي نفسي بيدِه إنَّه يُسلَّطُ عليه تسعةٌ وتسعونَ تِنِّينًا أتدرون ما التِّنِّينُ سبعونَ حيَّةً لكلِّ حيَّةٍ سبعُ رؤوسٍ يلسَعونَه ويخدِشونَه إلى يومِ القيامةِ

عنْ عَوْفِ بْنِ مالِكٍ قالَ: كُنَّا مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ [نَزَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْزِلًا فَاسْتَيْقَظْتُ مِنَ اللَّيْلِ، فَإِذَا لَا أَرَى شَيْئًا أَطْوَلَ مِنْ مُؤْخِرَةِ رَحْلِي، قَدْ لَصَقَ كُلُّ إِنْسَانٍ وَبَعِيرُهُ بِالْأَرْضِ، فَقُمْتُ أَتَخَلَّلُ النَّاسَ حَتَّى وَقَعْتُ إِلَى مَضْجَعِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا هُوَ لَيْسَ فِيهِ، فَوَضَعْتُ يَدِي عَلَى الْفِرَاشِ فَإِذَا هُوَ بَارِدٌ، فَخَرَجْتُ أَتَخَلَّلُ النَّاسَ وَأَقُولُ: " {إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ} [البقرة: 156] ذُهِبَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى خَرَجْتُ مِنَ الْعَسْكَرِ كُلِّهِ فَنَظَرْتُ سَوَادًا فَرَمَيْتُ بِحَجَرٍ، فَمَضَيْتُ إِلَى السَّوَادِ، فَإِذَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ، وَإِذَا بَيْنَ أَيْدِينَا صَوْتٌ كَدَوِيِّ الرَّحَا أَوْ كَصَوْتِ الْهَضْبَاءِ حِينَ يُصِيبُهَا الرِّيحُ، فَقَالَ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ: يَا قَوْمِ اثْبُتُوا حَتَّى تُصْبِحُوا أَوْ يَأْتِيَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَبِثْنَا مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ نَادَى «أَثَمَّ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ وَعَوْفُ بْنُ مَالِكٍ؟» فَقُلْنَا: نَعَمْ، فَأَقْبَلَ إِلَيْنَا فَخَرَجْنَا لَا نَسْأَلُهُ عَنْ شَيْءٍ وَلَا يُخْبِرُنَا حَتَّى قَعَدَ عَلَى فِرَاشِهِ، فَقَالَ: «أَتَدْرُونَ مَا خَيَّرَنِي بِهِ رَبِّي اللَّيْلَةَ؟» فَقُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: «فَإِنَّهُ خَيَّرَنِي بَيْنَ أَنْ يُدْخِلَ نِصْفَ أُمَّتِي الْجَنَّةَ، وَبَيْنَ الشَّفَاعَةِ، فَاخْتَرْتُ الشَّفَاعَةَ» فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنَا مِنْ أَهْلِهَا " قَالَ: «هِيَ لِكُلِّ مُسْلِمٍ».]

أتَدرونَ أينَ تَذهبُ هذهِ الشَّمسُ ؟ إنَّ هذهِ تَجري حتَّى تَنتهيَ إلى مُستقرِّها تَحتَ العَرشِ ، فتَخرُّ ساجِدةً ، فلا تزالُ كذلِكَ حتَّى يُقالَ لها : ارتفِعي ، ارجِعي مِن حيثُ جئتِ ، فتَرجعُ ، فتُصبحُ طالعةً من مطلَعِها ، ثمَّ تَجري ، حتَّى تنتَهيَ إلى مُستقرِّها تحتَ العَرشِ ، فتخرُّ ساجِدةً ، فلا تزالُ كذلك حتَّى يُقالُ لها ارتفِعي ، ارجِعي مِن حيثُ جِئتِ ، فتَرجعُ ، فتُصبحُ طالِعةً مِن مَطلَعِها ، ثمَّ تَجري ، لا يستنكرُ النَّاسُ مِنها شيئًا ، حتَّى تنتهيَ إلى مُستقرِّها ذاكَ تحتَ العرشِ ، فيُقالُ لها : ارتفِعي ، أصبِحي طالعةً مِن مَغربِكِ ، فتُصبحُ طالِعةً من مغربِها ، أتدرونَ متَى ذاكم ؟ حينَ لا ينفَعُ نَفسًا إيمانُها لَم تكن آمنَت مِن قبلُ أو كسَبت في إيمانِها خَيرًا

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال يَومًا: أتَدرونَ أينَ تَذهَبُ هذه الشَّمسُ؟ قالوا: اللهُ ورَسولُه أعلَمُ، قال: إنَّ هذه تَجري حتَّى تَنتَهي إلى مُستَقَرِّها تَحتَ العَرشِ، فتَخِرُّ ساجِدةً، فلا تَزالُ كَذلك حتَّى يُقالَ لَها: ارتَفِعي، ارجِعي مِن حَيثُ جِئتِ، فتَرجِعُ فتُصبِحُ طالِعةً مِن مَطلِعِها، ثُمَّ تَجري حتَّى تَنتَهي إلى مُستَقَرِّها تَحتَ العَرشِ، فتَخِرُّ ساجِدةً، ولا تَزالُ كَذلك حتَّى يُقال لَها: ارتَفِعي، ارجِعي مِن حَيثُ جِئتِ، فتَرجِعُ فتُصبِحُ طالِعةً مِن مَطلِعِها، ثُمَّ تَجري لا يَستَنكِرُ النَّاسَ مِنها شيئًا حتَّى تَنتَهي إلى مُستَقَرِّها ذاك تَحتَ العَرشِ، فيُقالُ لَها: ارتَفِعي أصبِحي طالِعةً مِن مَغرِبِكِ، فتُصبِحُ طالِعةً مِن مَغرِبِها، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أتَدرونَ مَتى ذاكُم؟ ذاك حينَ {لا يَنفَعُ نَفسًا إيمانُها لَم تَكُن آمَنَت مِن قَبلُ أو كَسَبَت في إيمانِها خَيرًا} [الأنعام: 158]

( أتَدرونَ أين تذهَبُ الشَّمسُ ؟ ) قالوا : اللهُ ورسولُه أعلَمُ قال : ( فإنَّها تجري حتَّى تنتهيَ إلى مُستقَرِّها تحتَ العرشِ فتخِرُّ ساجدةً فلا تزالُ كذلك حتَّى يُقالَ لها : ارتفِعي ارجِعي مِن حيثُ جِئْتِ فترجِعُ فتطلُعُ طالعةً مِن مَطلَعِها ثمَّ تجيءُ حتَّى تنتهيَ إلى مُستقَرِّها تحتَ العرشِ فتخِرُّ ساجدةً فلا تزالُ كذلك حتَّى يُقالَ لها : ارتفِعي ارجِعي مِن حيثُ جِئْتِ فترجِعُ فتطلُعُ طالعةً مِن مَطلَعِها ثمَّ تجيءُ حتَّى تنتهيَ إلى مُستقَرِّها تحتَ العرشِ فتخِرُّ ساجدةً فلا تزالُ كذلك حتَّى يُقالَ لها : ارتفِعي ارجِعي مِن حيثُ جِئْتِ فترجِعُ فتطلُعُ مِن مَطلَعِها ثمَّ تجري لا يستنكِرُ النَّاسُ منها شيئًا حتَّى تنتهيَ إلى مُستقَرِّها تحتَ العرشِ فيُقالُ لها : ارتفِعي فاطلُعي مِن مَغرِبِك فتطلُعُ مِن مَغرِبِها ) فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( أتَدرونَ متى ذلك ؟ حينَ لا ينفَعُ نفسًا إيمانُها لَمْ تكُنْ آمنَتْ مِن قبْلُ أو كسَبَتْ في إيمانِها خيرًا )

كنَّا جُلوسًا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالبَطْحاءِ فمَرَّتْ سَحابةٌ، فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «أَتدرونَ ما هذا؟». فقُلنا: اللهُ ورسولُهُ أعْلمُ، فقالَ: «السَّحابُ» فقُلنا: السَّحابُ، فقالَ: «والمُزْنُ»، فقُلنا: والمُزْنُ، فقالَ: «والعَنانُ»، فقُلنا: والعَنانُ، ثُمَّ سَكَتَ، ثُمَّ قالَ: «أَتدرونَ كم بيْنَ السَّماءِ والأرضِ؟». فقُلنا: اللهُ ورسولُهُ أعْلمُ. قالَ: «بيْنَهما مسيرةُ خمسِ مائةِ سنةٍ، ومِنْ كُلِّ سماءٍ إلى السَّماءِ الَّتي تَليها مَسيرةُ خمسِ مائةٍ، وكِثَفُ كُلِّ سماءٍ مَسيرةُ خمسِ مائةِ سنةٍ، وفوقَ السَّماءِ السَّابعةِ بحْرٌ بيْنَ أعلاهُ وأسفلِهِ كما بيْنَ السَّماءِ والأرضِ، ثُمَّ فوقَ ذلك ثمانيةُ أوْعالٍ بيْنَ رُكَبِهِم وأظلافِهِم كما بيْنَ السَّماءِ والأرضِ، ثُمَّ فوقَ ذلك العَرشُ بيْنَ أسفلِهِ وأعلاهُ كما بيْنَ السَّماءِ والأرضِ، واللهُ تَعالَى فوقَ ذلك ليس يَخْفى عليه مِن أعمالِ بني آدمَ شيءٌ»

كنَّا جُلوسًا عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالبَطْحاءِ، فمَرَّتْ سحابةٌ فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «أَتدرونَ ما هذا؟»، فقُلنا: اللهُ ورسولُهُ أعْلمُ. فقالَ: «السَّحابُ»، فقُلنا: السَّحابُ. فقالَ: «والمُزنُ»، فقُلنا: والمُزنُ. فقالَ: «والعَنانُ»، فسَكَتَ، ثُمَّ قالَ: «أَتدرونَ كمْ بيْنَ السَّماءِ والأرضِ؟». فقُلنا: اللهُ ورسولُهُ أعْلمُ. فقالَ: «بيْنَهما مَسيرةُ خمسِ مائةِ سنةٍ، ومِن كُلِّ سماءٍ إلى السَّماءِ الَّتي تَليها مسيرةُ خمسِ مائةِ سنةٍ، وكِثَفُ كُلِّ سماءٍ خمسُ مائةِ سنةٍ، وفوقَ السَّماءِ السَّابعةِ بَحرٌ بيْنَ أعلاهُ وأسفلِهِ كما بيْنَ السَّماءِ والأرضِ، ثُمَّ فوقَ ذلك ثمانيةُ أَوْعالٍ كما بيْنَ السَّماءِ والأرضِ، واللهُ فوقَ ذلك، وليس يَخْفى عليه مِنْ أعمالِ بني آدمَ شيءٌ»

أتدرون ما أكثرَ ما يُدخل الناسَ الجنةَ ؟ ! تقوى الله وحسنُ الخلقِ، أتدرون ما أكثرَ ما يُدخل الناسَ النارَ ؟ ! الأجوفان : الفمُ والفرجُ

قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بمِنًى: أتَدرونَ أيُّ يَومٍ هذا؟ قالوا: اللهُ ورَسولُه أعلَمُ، قال: فإنَّ هذا يَومٌ حَرامٌ، أفَتَدرونَ أيُّ بَلَدٍ هذا؟ قالوا: اللهُ ورَسولُه أعلَمُ، قال: بَلَدٌ حَرامٌ، أتَدرونَ أيُّ شَهرٍ هذا؟ قالوا: اللهُ ورَسولُه أعلَمُ، قال: شَهرٌ حَرامٌ، قال: فإنَّ اللهَ حَرَّمَ عليكم دِماءَكُم وأموالَكُم وأعراضَكُم كَحُرمةِ يَومِكُم هذا، في شَهرِكُم هذا، في بَلَدِكُم هذا

أَتَدْرُونَ أَرْبا الرِّبا عندَ اللهِ ؟ قالوا : اللهُ ورسولُهُ أعلمُ ، قال : فإِنَّ أَرْبا الرِّبا عندَ اللهِ تعالى اسْتِحْلالُ عِرْضِ امرئٍ مسلمٍ ثُمَّ قال : وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا

أتدرونَ أربى الرِّبا عندَ اللَّهِ ؟ قالوا اللَّهُ ورسولُهُ أعلَمُ. قالَ فإنَّ أربى الرِّبا عندَ اللَّهِ استحلالُ عِرضِ امرئٍ مسلِمٍ ، ثمَّ قرأ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا

قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لأصحابِه : أتَدرونَ ما أربى الرِّبا عندَ اللهِ عزَّ وجلَّ ؟ قالوا : اللهُ ورسولُه أعلمُ ، قال : إنَّ أربى الرِّبا عندَ اللهِ عزَّ وجلَّ استِحلالُ عِرضِ امرئٍ مسلمٍ ثم قرَأ : والذينَ يُؤذُونَ المؤمِنِينَ والمُؤمِناتِ بغَيرِ مَا اكتَسَبوا

مِنبَري هذا علَى تُرعةٍ مِن تُرَعِ الجنَّةِ قالَ سَهْلٌ أتدرونَ ما التُّرعةُ قالوا نعَم البابُ قالَ نعَم هوَ البابُ

آمرُكم باللَّهِ وحدَه، أتدرونَ ما الإيمانُ باللَّهِ وحدَه؟ شَهادةُ أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحدَهُ لا شريكَ لَهُ وإقامُ الصَّلاةِ وإيتاءُ الزَّكاةِ وأن تؤدُّوا خُمُسَ ما غنِمتُم