صحة حديث بدون ما باعه

عنِ ابنِ عبَّاسٍ سألَهُ رجُلٌ يبيعُ الحَريرَ إلى أجَلٍ فكرهَ أن يشتريَهُ يَعني بدونِ ما باعَهُ

رَأيْتُ أنِّي دخَلْتُ الجنَّةَ فرَأيْتُ لجَعفَرٍ دَرَجةً فوقَ دَرَجةِ زَيدٍ، فقُلْتُ: ما كنْتُ أظُنُّ أنَّ زَيدًا بدونِ أحَدٍ، فقيلَ: يا محمَّدُ، تَدْري بما رُفِعَتْ دَرَجةُ جَعفَرٍ؟ قالَ: قلْتُ: لا، قيلَ: لقَرابةِ ما بيْنَكَ وبَيْنَه

عن سلمانَ قال قال المشركونَ إنا نَرى صاحبكُم يعلّمكُم حتى يعلمكم الخراءةَ قال أجل إنه لينهانا أن يستنجِي أحدنَا بيمينِهِ أو نستقبلَ القِبْلة وينهانا عن الروثِ والعظامِ وقال لا يستنجي أحدكُم بدونِ ثلاثةِ أحجارٍ

عَن سَلمانَ الفارِسيِّ، قال: قال له المُشرِكونَ: إنَّا نَرى صاحِبَكُم يُعَلِّمُكُم حَتَّى يُعَلِّمَكُمُ الخِراءةَ! قال: أجَل، إنَّه يَنهانا أن يَستَنجيَ أحَدُنا بيَمينِه، أو يَستَقبِلَ القِبلةَ، ويَنهانا عَنِ الرَّوْثِ والعِظامِ، وقال: لا يَستَنجي أحَدُكُم بدونِ ثَلاثةِ أحجارٍ

[حديثُ إصابةِ عمرَ أرضًا بخَيبرَ واستئمارِهِ للنَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فيها وقولُهُ: إن شئتَ حبَّستَ أصلَها وتصدَّقتَ بها. فتصدَّق بها عُمرُ: أن لا تُباعَ أصولُها: لا تُبتاعُ ولا توهَبُ ولا تُورَثُ، فتصدَّقَ بها على الفُقراءِ والقُربَي والرِّقابِ وفي سبيلِ اللَّهِ وابنِ السَّبيلِ والضَّيفِ، لا جُناحَ على مَن ولِيَها أن يأكُلَ منها بالمَعروفِ أو يُطعِمَ صديقًا غيرَ مُتمَوِّلٍ فيها] الحديثَ بتمامِهِ [في روايةٍ بِدونِ ذِكرِ] ابنِ السَّبيلِ [وفيها] غيرَ مُتموِّلٍ فيهِ. وقال: فقال محمَّدٌ: غيرَ متأثِّلٍ. ولم يَذكُر قراءةَ ابنِ عونٍ الكتابَ

إنَّ الشيطانَ قد يَئِسَ أن تُعبَدَ الأصنامُ في أرضِ العربِ ، ولكنه سَيرضى منكم بدونِ ذلك بالمحَقِّراتِ ، وهي الموبِقاتُ يومَ القيامةِ ، اتَّقوا الظُّلمَ ما استطعتُم ؛ فإنَّ العبدَ يَجيءُ بالحسناتِ يومَ القيامةِ يَرى أنها ستُنْجِيه ، فمازالَ عبدٌ يقومُ يقول : يا ربِّ ظلَمَني عبدُك مَظلَمَةً . فيقول : امْحُوا من حسناتِه . وما يزالُ كذلك حتى ما يَبْقى له حسنةٌ من الذُّنوبِ ، وإنَّ مَثَلَ ذلك كسَفْرٍ نزلوا بفلاةٍ من الأرضِ ليس معهم حطبٌ ، فتفرَّقُ القومُ ليحتَطِبوا فلم يَلْبَثوا أن حَطِبوا ، فأَعظَموا النَّارَ وطبَخوا ما أرادوا ، وكذلك الذُّنوبُ

إنَّما أَنا لَكُم مثلُ الوالدِ لولدِهِ، فلا يستقبِلْ أحدُكُمُ القِبلةَ ولا يستدبِرْها - يَعني في الغائطِ - ولا يَستنجِ بدونِ ثلاثةِ أحجارٍ ليسَ فيها رَوثٌ ولا رِمَّةٌ

إنما أنا لكم مثلُ الوالدِ لولدهِ ، فلا يستقبلْ أحدُكم القبلةَ ولا يستدبرْها يعني في الغائطِ ولا يَستنجِ بدونِ ثلاثةِ أحجارٍ ليس فيها رَوْثٌ ولا رِمَّةٌ

قال المُشرِكون: إنَّ هذا لَيُعَلِّمُكَ حتى إنَّه لَيُعَلِّمُكم الخِراءةَ، قال: قلتُ: لَئنْ قُلتُم ذاك، لقدْ نَهانا أنْ نَستَقبِلَ القِبْلةَ أو نَسْتَدبِرَها، أو نَستَنجيَ بأيْمانِنا، أو يَكْتَفيَ أحَدُنا بدونِ ثَلاثةِ أحْجارٍ، أو يَستَنجيَ أحَدُنا برَجيعٍ أو عَظْمٍ

عن سَلمانَ الفارسِيِّ أنَّ بعضَ المشرِكينَ قالَ لَهُ : أني لأرى صاحبَكُم يعلِّمُكُم حتَّى الخِراءةَ قالَ سلمانُ : أمَرنا أن لا نستقبلَ القبلةَ ، ولا نَستنجيَ بأيمانِنا ، ولا نَكْتفيَ بدونِ ثلاثةِ أحجارٍ ليسَ فيهنَّ رجيعٌ ولا عظمٌ

عَن سَلمانَ، قال: قال بَعضُ المُشرِكينَ وهم يَستَهزِئونَ به: إنِّي لَأرى صاحِبَكُم يُعَلِّمُكُم حَتَّى الخِراءةَ! قال سَلمانُ: أجَل، أمَرَنا أن لا نَستَقبِلَ القِبلةَ، ولا نَستَنجيَ بأيمانِنا، ولا نَكتَفيَ بدونِ ثَلاثةِ أحجارٍ ليس فيها رَجيعٌ ولا عَظمٌ

عن سَلْمَانَ، قَالَ: قَالَ: لَهُ بَعْضُ الْمُشْرِكِينَ، وَهُمْ يَسْتَهْزِئُونَ بِهِ: إنِّي أرى صاحبَكُم يعلِّمُكُم كلَّ شيءٍ حتَّى الخِراءةِ قالَ أجَلْ أمرَنا أن لا نستقبِلَ القِبلةَ ولا نستنجيَ بأيمانِنا ولا نَكْتفيَ بدونِ ثلاثةِ أحجارٍ ليسَ فيها رجيعٌ ولا عَظمٌ

قال بعضُ المُشركينَ -وهو يَستهزِئُ به-: إنِّي لأَرى صاحبَكم يُعلِّمُكم كلَّ شيءٍ حتى الخِراءةَ. قال: أجَلْ، أمَرَنا صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ألَّا نَستقبِلَ القِبلةَ ولا نَستدبِرَها، ولا نَستَنجيَ بأَيمانِنا، ولا نَكتَفي بدونِ ثَلاثةِ أحجارٍ ليس فيها عَظمٌ ولا رَجيعٌ

قالَ لَهُ بعضُ المشرِكينَ وَكانوا يَستَهْزئونَ بِهِ إنِّي أرى صاحبَكُم يعلِّمُكُم حتَّى الخِراءةَ قالَ سلمانُ: أجَلْ أمَرنا أن لا نستقبِلَ القبلةَ، ولا نَستَنجيَ بأيمانِنا، ولا نَكْتفيَ بِدونِ ثلاثةِ أحجارٍ ليسَ فيها رجيعٌ ولا عَظمٌ - وفي روايةٍ – [قالَ: قالَ بعضُ المشرِكينَ لسَلمانَ ]

إنِّي قد بَدَّنْتُ، فلا تبادِروني بالرُّكوعِ والسُّجودِ، فإنَّكُم مَهْما أسبِقكُم بِهِ إذا رَكَعتُ تُدرِكوني بِهِ إذا رفعتُ، ومَهْما أسبِقْكُم بِهِ إذا سَجدتُ تدرِكوني بِهِ إذا رفعتُ [وفي روايةٍ بدونِ قَولِهِ]: ومَهْما أسبِقْكُم بِهِ إذا سجدتُ إلى آخرِهِ. [وفي روايةٍ]: إنِّي قد بَدِنْتُ أو بدَّنتُ

بلغَ عائشةَ أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عَمرٍو بنِ العاصِ يأمرُ نساءَهُ أن ينقُضنَ رءوسَهُنَّ إذا اغتسَلنَ منَ الجَنابةِ، فقالت: يا عَجباهُ، لابنِ عَمرٍو هذا لقد كلَّفَهُنَّ تعبًا، أفلا يأمرُهُنَّ أن يحلقنَ رءوسَهُنَّ؟ لقد كنتُ أَنا ورَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نغتَسلُ منَ الإناءِ الواحدِ نَشرعُ فيهِ جميعًا فما أزيدُ على ثَلاثِ حفَناتٍ أو قالَ: ثَلاثِ غَرفاتٍ - وفي روايةٍ - بدونِ: نَشرعُ فيهِ جميعًا،- وفيها - : فما أزيدُ على أن أُفرِغَ علَى رأسي ثلاثَ إفراغاتٍ

إنَّ إبليسَ يَئسَ أنْ تُعبَدَ الأصنامُ بأرضِ العربِ، ولكنَّه سيَرْضى بدونِ ذلك منكم بالمُحَقِّراتِ مِن أَعمالِكُم، وهي المُوبقاتُ، فاتَّقوا المَظالِمَ ما استَطَعْتُم؛ فإنَّ العبدَ يَجيءُ يومَ القيامةِ، وله مِنَ الحسناتِ ما يَرى أنَّه يُنَجِّيهِ، فلا يَزالُ عَبدٌ يقومُ، فيقولُ: يا ربِّ، إنَّ فلانًا ظَلَمَني مَظْلمَةً، فيقالُ: امْحوا مِن حسناتِهِ، حتَّى لا يَبْقى له حسنةٌ

قالَ: كنتُ أقودُ برسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ راحلتَهُ في السَّفرِ، فقالَ: يا عُقبةُ، ألا أعلِّمُكَ خيرَ سورَتينِ قُرِئَتا؟ قلتُ: بلَى قالَ: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ، وقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ فلمَّا نزلَ صلَّى بِهِما صلاةَ الغداةِ قالَ: كيفَ رأيتَ يا عقبةُ؟ - وفي روايةٍ بدون -: في السَّفرِ، [وفيها]: فلم يرَني أُعجِبتُ بِهِما، فصلَّى بالنَّاسِ الصُّبحَ، فقرأَ بِهِما، ثمَّ قالَ لي: يا عقبةُ كَيفَ رأيتَ

قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في مَرضِهِ الَّذي ماتَ فيهِ: صبُّوا عليَّ من سَبعِ قِرَبٍ لم تُحلَلْ أوكيتُهُنَّ لعلِّي أستريحُ فأعهَدُ إلى النَّاسِ . قالَت عائشةُ: فأجلَسناهُ في مِخضَبٍ لحفصةَ مِن نُحاسٍ، وسَكَبنا عليهِ الماءَ منهنَّ حتَّى طفقَ يشيرُ إلَينا أن قد فَعلتُنَّ، ثمَّ خرجَ - وفي روايةٍ - بِدون ذكرِ نُحاسٍ، وبدون ذِكرِ ثمَّ خرجَ

قالت: قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في مرضِهِ الَّذي ماتَ فيهِ: صبُّوا عليَّ مِن سَبعِ قِرَبٍ لم تُحلَلْ أوكيتُهُنَّ لعلِّي أستَريحُ فأعهدُ إلى النَّاسِ. قالت عائشةُ: فأجلَسناهُ في مِخضَبٍ لحفصةَ من نُحاسٍ، وسَكَبنا عليهِ الماءَ مِنهنَّ حتَّى طفِقَ يشيرُ إلينا أن قَد فعلتُنَّ، ثمَّ خرجَ وفي روايةٍ بدونِ ذِكرِ - مِن نُحاسٍ وبدونِ ثمَّ خرَجَ

إنَّما أنا لَكم مثلُ الوالدِ أعلِّمُكم إذا أتيتُم الغائطَ فلا يستقبلِ أحدُكمُ القبلةَ ولا يستدبرْها يعني في الغائط ولا يستنجِ بدون ثلاثةِ أحجارٍ ليس فيها رَوْثٌ ولا رِّمَّةٌ