صحة حديث ولد إسماعيل

إن اللَّهَ اصطَفى مِن ولدِ إبراهيمَ إسماعيلَ، واصطفى من ولدِ إسماعيلَ بني كِنانةَ، واصطفَى من بني كِنانةَ قُريشًا، واصطفَى من قريشٍ بني هاشِمٍ، واصطفاني مِن بني هاشمٍ

إنَّ اللَّهَ اصطفى مِن ولدِ إبراهيمَ ، إسماعيلَ ، واصطَفى من ولدِ إسماعيلَ بَني كنانةَ ، واصطَفى من بَني كنانةَ قُرَيْشًا ، واصطفى من قُرَيْشٍ بَني هاشمٍ ، واصطَفاني من بَني هاشمٍ

إنَّ اللَّهَ اصطَفى مِن ولَدِ إبراهيمَ إسماعيلَ ، واصطَفى مِن ولدِ إسماعيلَ بني كِنانةَ واصطَفى مِن بَني كنانةَ قُريشًا واصطَفى مِن قُرَيشٍ بني هاشِمٍ ، واصطَفاني مِن بني هاشِمٍ

ثَلاثٌ سَمِعْتُهنَّ لبَني تَمِيمٍ مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، لا أُبْغِضُ تَميمًا بَعْدَهُنَّ أبدًا؛ كانَ على عائشةَ نَذْرٌ مُحَرَّرٌ مِن ولَدِ إسماعيلَ، فسُبِيَ سَبْيٌ مِن بَنِي العَنْبَرِ، فقال لعائشةَ: إنْ سَرَّكِ أنْ تَفِي بنَذْرِكِ، فأعْتِقِي مُحَرَّرًا مِن هؤلاء، فجَعَلَهم مِن ولَدِ إسماعيلَ، وجِيءَ بنَعَمٍ مِن نَعَمِ الصَّدَقةِ بَني سَعْدٍ، فلَمَّا رآها راعَهُ، فقال: هذِه نَعَمُ قَوْمِي، فجَعَلَهُم قَوْمَه، وقال: هُم أشَدُّ النَّاسِ قِتالًا في المَلاحِمِ

لَأنْ أقعُدَ أذكُرُ اللهُ وأكبِّرُه وأحمَدُه وأسبِّحُه وأهلِّلُه حتى تطلُعَ الشمسُ أحبُّ إليَّ من أنْ أُعتِقَ رقبتَينِ من ولدِ إسماعيلَ ومنَ العصرِ حتى تغرُبَ الشمسُ أحبُّ إليَّ من أن أُعتِقَ أربعَ رِقابٍ من ولدِ إسماعيلَ

لَأَنْ أقعُدَ أذكُرُ اللهَ وأُكَبِّرُه وأحمَدُه وأُسَبِّحُه وأُهَلِّلُه حتَّى تطلُعَ الشَّمسُ أحَبُّ إليَّ مِن أن أُعْتِقَ رقَبَتَينِ مِن ولَدِ إسماعيلَ ومِن بعدِ العصرِ حتَّى تغرُبَ الشَّمسُ أحَبُّ إليَّ مِن أن أُعْتِقَ أربعَ رَقَباتٍ مِن ولدِ إسماعيلَ وفي روايةٍ لَأَنْ أذكُرَ اللهَ إلى طلوعِ الشَّمس أُكَبِّرَ وأُهَلِّلَ وأُسَبِّحَ أحَبُّ إليَّ مِن أن أُعْتِقَ أربعًا مِن ولدِ إسماعيلَ ولَأَنْ أذكُرَ اللهَ مِن صلاةِ العصرِ إلى أن تغيبَ الشَّمسُ أحَبُّ إليَّ مِن أن أُعْتِقَ كذا وكذا مِن ولدِ إسماعيلَ

إنَّ اللهَ اصْطَفى من وَلدِ إبْراهيمَ إسْماعيلَ، واصْطَفى من وَلدِ إسْماعيلَ بَني كِنانةَ، واصْطَفى من بَني كِنانةَ قُريشًا، واصْطَفى من قُريشٍ بَني هاشمٍ، واصْطَفاني من بَني هاشمٍ

لأنْ أذكُرَ اللهَ تَعالى مِن طُلوعِ الشَّمسِ؛ أُكبِّرُ وأُهلِّلُ وأُسبِّحُ، أحَبُّ إليَّ مِن أنْ أُعتِقَ أربعًا مِن وَلدِ إسماعيلَ، ولأنْ أذكُرَ اللهَ مِن صَلاةِ العَصرِ إلى أنْ تَغيبَ الشَّمسُ، أحَبُّ إليَّ مِن أنْ أُعتِقَ كذا وكذا مِن وَلدِ إسماعيلَ

لأنْ أقعدَ أذكرُ اللهَ وأكبرُه وأحمدُه وأسبحُه وأهللُه حتى تطلُعَ الشمسُ أحبُّ إليَّ من أنْ أعتقَ رقبتين من ولدِ إسماعيلَ ومن بعد العصرِ حتى تغربَ الشمسُ أحبُّ إليَّ من أنْ أعتق أربعَ رقباتٍ من ولدِ إسماعيلَ

لَأَن أقعُدَ أذكرَ اللهَ تعالى ، و أُكبِّرُه ، و أحمدُه و أسبِّحُه ، و أُهلِّلُه ، حتى تطلعَ الشمسُ ، أحبُّ إلىَّ من أن أعتق رقبتَين ( أو أكثرَ ) من ولدِ إسماعيلَ ، و من بعد العصرِ حتى تغربَ الشمسُ أحبُّ إليَّ من أن أَعتق أربعَ ( رقابٍ ) من ولدِ إسماعيلَ ،

لأن أقعُدَ أذكرُ اللَّهَ تعالى وأُكَبِّرُهُ ، وأحمدُهُ ، وأسبِّحُهُ ، وأُهَلِّلُهُ حتَّى تَطلعَ الشَّمسُ ، أحبُّ إليَّ من أن أُعتقَ رقبتينِ من ولدِ إسماعيلَ . ومن بعدِ العصرِ حتَّى تغرُبَ الشَّمسُ ، أحبُّ إليَّ من أن أعتقَ أربعَ رقباتٍ من ولدِ إسماعيلَ

لأنْ أقعُدَ أذكُرُ اللهَ وأكبِّرُه وأحمَدُه وأُسبِّحُه وأُهلِّلُه حتى تَطلُعَ الشَّمسُ- أحبُّ إليَّ مِن أنْ أُعتِقَ رَقبتَينِ، أو أكثرَ مِن وَلدِ إسماعيلَ، ومِن بعدِ العَصرِ حتى تَغرُبَ الشَّمسُ أحبُّ إليَّ مِن أنْ أُعتِقَ أربعَ رِقابٍ مِن وَلدِ إسماعيلَ

إن اللهَ اختار من خلقِه العربَ واختار من العربِ مُضَرَ واختار من ولدِ إسماعيلَ النضرَ بنَ كِنانةَ

إنَّ اللهَ اصطفَى من ولدِ آدمَ إبراهيمَ واتخذَهُ خليلًا ثمَّ اصطفَى من ولدِ إبراهيمَ إسماعيلَ ثمَّ اصطفَى من ولدِ إسماعيلَ نِزارًا ثمَّ اصطفَى من ولدِ نِزارٍ مُضَرَ واصطفَى من ولدِ مُضرَ كِنانةَ ثمَّ اصطفَى من كِنانةَ قُريشًا واصطفَى من قُريشٍ بني هاشمَ واصطفَى من بني هاشمٍ بني عبدَ المطلبِ واصطفاني من بني عبدِ المطلبِ

إنَّ اللهَ اصطَفى مِن ولَدِ آدمَ إبراهيمَ واتَّخَذَه خَليلًا، ثمَّ اصطَفى مِن ولَدِ إبراهيمَ إسماعيلَ، ثمَّ اصطَفى مِن ولَدِ إسماعيلَ نِزارًا، ثمَّ اصطَفى مِن ولَدِ نِزارٍ مُضَرَ، واصطَفى مِن ولَدِ مُضَرَ كِنانةَ، ثمَّ اصطَفى مِن كِنانةَ قُرَيشًا، واصطَفى مِن قُرَيشٍ بَني هاشِمٍ، واصطَفى مِن بَني هاشِمٍ بَني عبدِ المُطَّلِبِ، واصطَفاني مِن بَني عبدِ المطَّلِبِ

كان على عائشةَ مُحرَّرٌ من ولدِ إسماعيلَ فقدِم سَبْيٌ بَلْعَنبرَ فأمَرها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن تعتِقَ منهم وقال مَن كان عليه مُحرَّرٌ من ولدِ إسماعيلَ فلا يعتِقْ من حِمْيَرَ أحدًا قال عليُّ بنُ عابسٍ فقُلْتُ لإسماعيلَ بنِ أبي خالدٍ وما كان حِمْيَرُ قال هو أكبرُ من إسماعيلَ

فارِسُ عُصْبَتُنا أَهْلَ البيتِ لأنَّ إسماعيلَ عَمُّ وَلَدِ إسحاقَ ، وإسحاقُ عَمُّ وَلَدِ إسماعيلَ

إِنَّ اللهَ اصطفى من ولدِ إبراهيمَ إسماعيلَ ، واصطفى من ولدِ إسماعيلَ بني كِنانَةَ ، واصطفى من بني كِنَانَةَ قُرَيْشًا ، واصطفَى من قريشٍ بني هاشِمٍ ، واصطفاني من بني هاشِمٍ

أنَّ عائشةَ قالت يا رسولَ اللهِ إنِّي أُرِيدُ عتيقًا من ولدِ إسماعيلَ قصدًا فقال لها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم انتظِري حتَّى يجيءَ فَيْءُ العنبرِ غدًا فجاء فَيْءُ العنبرِ فقال لها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خُذِي منهم أربعة صباحٍ مِلاحٍ لا تُخْبَأُ منهم الرُّؤوسُ قال عطاءٌ فأخَذَت جَدِّي رُدَيْحًا وأخَذَت ابنَ عمِّي سَمُرةَ وأخَذَت ابنَ عمِّي رُخَيًّا وأخَذَت خالي زُبَيبًا ثُمَّ رفَع النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يدَه فمسَح بها رؤوسَهم وبرَّك عليهم ثُمَّ قال هؤلاءِ يا عائشةُ من ولدِ إسماعيلَ قصدًا

كُنْتُ جالسًا عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تمسُّ ركبتي ركبتَه فأتاه آتٍ فالتَقَم أذنَه فتغيَّر وجهُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وثار الدمُ في أساريرِه وقال هذا رسولُ عامرِ بنِ الطُّفيلِ يتهدَّدُني من ثأرِ أبي فكفانيه اللهُ بالنَّبيِّينَ من ولدِ إسماعيلَ بابنَي قيلةَ يَعْني الأنصارَ وفي روايةٍ فكفانيه اللهُ بالنَّبيِّ من ولدِ إسماعيلَ وبابنَي قَيْلةَ

من فعل كذا فكأنما أعتق رقبةً من ولدِ إسماعيلَ ، وقال لأهلِ مكةَ : اذهبوا فأنتم الطلقاءُ