ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه ثم أعرض عنها إنا من المجرمين | الآية 22 من سورة السجدة

﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا﴾ فلم يتفكَّروا ﴿إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ﴾ أجمعينَ ﴿مُنتَقِمُون﴾ وظاهرُ الإجرام هنا: أنه الكفرُ.

ثم بين- سبحانه - حال من يدعى إلى الهدى فيعرض عنه، فقال: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْها.
أى: لا أحد أشد ظلما وكفرا ممن ذكره المذكر بالآيات الدالة على وحدانية الله-تبارك وتعالى- وقدرته، وعلى أن دين الإسلام هو الحق، ثم أعرض عنها جحودا وعنادا.
إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ أى: إنّا من أهل الإجرام والجحود لآياتنا منتقمون انتقاما يذلهم ويهينهم.
قال صاحب الكشاف: «ثم» في قوله ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْها للاستبعاد.
والمعنى: أن الإعراض عن مثل آيات الله، في وضوحها وإنارتها وإرشادها إلى سواء السبيل، والفوز بالسعادة العظمى بعد التذكير بها مستبعد في العقل والعدل.
كما تقول لصاحبك: وجدت مثل تلك الفرصة ثم لم تنتهزها، استبعادا لتركه الانتهاز.
ومنه «ثم» في بيت الحماسة:لا يكشف الغماء إلا ابن حرة ...
يرى غمرات الموت ثم يزورهااستبعد أن يزور غمرات الموت بعد أن رآها واستيقنها واطلع على شدتها.
فإن قلت: هلا قيل: إنا منه منتقمون؟ قلت: لما جعله أظلم كل ظالم، ثم توعد المجرمين عامة بالانتقام منهم، فقد دل على إصابة الأظلم بالنصيب الأوفر من الانتقام، ولو قاله بالضمير لم يفد هذه الإفادة .
ثم أشارت السورة الكريمة بعد ذلك إلى ما أعطاه الله-تبارك وتعالى- لنبيه موسى- عليه السلام- من نعم.
وما منحه للصالحين من قومه من منن، فقال-تبارك وتعالى-:

قوله تعالى : ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه ثم أعرض عنها إنا من المجرمين منتقمون .
قوله تعالى : ومن أظلم أي لا أحد أظلم لنفسه .
ممن ذكر بآيات ربه أي بحججه وعلاماته .
ثم أعرض عنها بترك القبول .
إنا من المجرمين منتقمون لتكذيبهم وإعراضهم .