وما يستوي الأحياء ولا الأموات إن الله يسمع من يشاء وما أنت | الآية 22 من سورة فاطر

﴿وَمَا يَسْتَوِي الأَحْيَاء﴾ المؤمنون ﴿وَلاَ الأَمْوَاتُ﴾ الكفارُ، ودخولُ ( لا ) في الآياتِ السابقةِ مع أن المألوفَ: «لا يستوى كذا وكذا»، على نيَّةِ التكرار، كأنه قال: «ولا الظلماتُ والنورُ، ولا النورُ والظلماتُ» ﴿إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ﴾ الإنذارَ سماعَ هدايةٍ ﴿مَن يَشَاء﴾ إيمانَه ﴿وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُور﴾ شبَّههم في عدمِ الانتفاعِ بالمقبور.

وقوله: وَما يَسْتَوِي الْأَحْياءُ وَلَا الْأَمْواتُ تمثيل آخر للمؤمنين الذين استجابوا للحق، وللكافرين الذين أصروا على باطلهم.
أو هو تمثيل للعلماء والجهلاء قال الإمام ابن كثير: يقول-تبارك وتعالى- كما لا تستوي هذه الأشياء المتباينة المختلفة، كالأعمى والبصير لا يستويان، بل بينهما فرق وبون كثير، وكما لا تستوي الظلمات ولا النور، ولا الظل ولا الحرور، كذلك لا يستوي الأحياء ولا الأموات.
وهذا مثل ضربه الله للمؤمنين الأحياء، وللكافرين وهم الأموات، كقوله-تبارك وتعالى-: أَوَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ وَجَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ، كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ لَيْسَ بِخارِجٍ مِنْها ...
وقال-تبارك وتعالى-: مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمى وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ، هَلْ يَسْتَوِيانِ مَثَلًا فالمؤمن سميع بصير في نور يمشى.. والكافر أعمى أصم، في ظلمات يمشى، ولا خروج له منها، حتى يفضى به ذلك إلى الحرور والسموم والحميم..» .
وقوله-تبارك وتعالى-: إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشاءُ وَما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ بيان لنفاذ قدرة الله-تبارك وتعالى-، ومشيئته.
أى: إن الله-تبارك وتعالى- يسمع من يشاء أن يسمعه، ويجعله مدركا للحق، ومستجيبا له أما أنت- أيها الرسول الكريم- فليس في استطاعتك أن تسمع هؤلاء الكافرين المصرين على كفرهم وباطلهم، والذين هم أشبه ما يكونون بالموتى في فقدان الحس، وفي عدم السماع لما تدعوهم إليه.
فالجملة الكريمة تسلية للرسول صلّى الله عليه وسلّم عما أصابه من هؤلاء الجاحدين.

وما يستوي الأحياء ولا الأموات قال ابن قتيبة : الأحياء العقلاء ، والأموات الجهال .
قال قتادة : هذه كلها أمثال ; أي كما لا تستوي هذه الأشياء كذلك لا يستوي الكافر والمؤمن .
إن الله يسمع من يشاء أي يسمع أولياءه الذين خلقهم لجنته .
وما أنت بمسمع من في القبور أي الكفار الذين أمات الكفر قلوبهم ; أي كما لا تسمع من مات ، كذلك لا تسمع من مات قلبه .
وقرأ الحسن وعيسى الثقفي وعمرو بن ميمون : ( بمسمع من في القبور ) بحذف التنوين تخفيفا ; أي هم بمنزلة أهل القبور في أنهم لا ينتفعون بما يسمعونه ولا يقبلونه .