فقدرنا فنعم القادرون | الآية 23 من سورة المرسلات

وقوله-تبارك وتعالى-: فَقَدَرْنا فَنِعْمَ الْقادِرُونَ ثناء منه-تبارك وتعالى- على ذاته بما هو أهله.
أى: فقدّرنا ذلك الخلق تقديرا حكيما منضبطا، وتمكنا من إيجاده في أطوار متعددة، فنعم المقدرون نحن، ونعم الموجدون نحن لما نوجده من مخلوقات.

فقدرنا وقرأ نافع والكسائي ( فقدرنا ) بالتشديد .
وخفف الباقون ، وهما لغتان بمعنى .
قاله الكسائي والفراء والقتبي .
قال القتبي : قدرنا بمعنى قدرنا مشددة : كما تقول : قدرت كذا وقدرته ; ومنه قول النبي - صلى الله عليه سلم - في الهلال : إذا غم عليكم فاقدروا له أي قدروا له المسير والمنازل .
وقال محمد بن الجهم عن الفراء : ( فقدرنا ) قال : وذكر تشديدها عن علي - رضي الله عنه - ، وتخفيفها ، قال : ولا يبعد أن يكون المعنى في التشديد والتخفيف واحدا ; لأن العرب تقول : قدر عليه الموت وقدر : قال الله تعالى : نحن قدرنا بينكم الموت قرئ بالتخفيف ، والتشديد ، وقدر عليه رزقه وقدر .
قال : واحتج الذين خففوا فقالوا ; لو كانت كذلك لكانت فنعم المقدرون .
قال الفراء : وتجمع العرب بين اللغتين ; قال الله تعالى : فمهل الكافرين أمهلهم رويدا قال الأعشى :وأنكرتني وما كان الذي نكرت من الحوادث إلا الشيب والصلعاوروي عن عكرمة فقدرنا مخففة من القدرة ، وهو اختيار أبي عبيد وأبي حاتم والكسائي لقوله : فنعم القادرون ومن شدد فهو من التقدير ، أي فقدرنا الشقي والسعيد فنعم المقدرون .
رواه ابن مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - .
وقيل : المعنى قدرنا قصيرا أو طويلا .
ونحوه عن ابن عباس : قدرنا ملكنا .
المهدوي : وهذا التفسير أشبه بقراءة التخفيف .
قلت : هو صحيح فإن عكرمة هو الذي قرأ فقدرنا مخففا قال : معناه فملكنا فنعم المالكون ، فأفادت الكلمتان معنيين متغايرين ; أي قدرنا وقت الولادة وأحوال النطفة في التنقيل من حالة إلى حالة حتى صارت بشرا سويا ، أو الشقي والسعيد ، أو الطويل والقصير ، كله على قراءة التشديد .
وقيل : هما بمعنى كما ذكرنا .