فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين | الآية 29 من سورة الحجر

﴿فَإِذَا سَوَّيْتُهُ﴾ عَدَّلْتُ خَلْقَه ﴿وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي﴾ فصارَ بشرًا حَيًّا.
والروحُ: جسمٌ لطيفٌ يحيا به الإنسانُ، وأضافَه إلى نفسِه؛ تشريفًا إضافةَ خَلْقٍ ومُلكٍ؛ إلى خالقٍ ومالك؛ يعني من الأرواحِ التي خلقَها ﴿فَقَعُواْ﴾ فاسْقُطوا ﴿لَهُ سَاجِدِين﴾ سجودَ تحيةٍ لا سجودَ عبادةٍ.

فَإِذا سَوَّيْتُهُ أى: سويت خلق هذا البشر، وكملت أجزاءه، وجعلته في أحسن تقويم ...
وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي أى: وضعت فيه ما به حياته وحركته وهو الروح، الذي لا يعلم حقيقته أحد سواي.
قال القرطبي: قوله: وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي النفخ إجراء الريح في الشيء.
والروح جسم لطيف، أجرى الله العادة بأن يخلق الحياة في البدن مع ذلك الجسم.
وحقيقته إضافة خلق إلى خالق، فالروح خلق من خلقه أضافه- سبحانه - إلى نفسه تشريفا وتكريما، كقوله، أرضى وسمائي وبيتي وناقة الله وشهر الله ....وقوله فَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَ أمر منه- سبحانه - للملائكة بالسجود لآدم.
أى: فإذا سويت خلقه، وأفضت عليه ما به حياته، فاسقطوا وخروا له ساجدين، سجود تحية وتكريم، لا سجود عبادة، فإن سجود العبادة لي وحدي.
وقال- سبحانه - فَقَعُوا.. بفاء التعقيب، للإشعار بأن سجودهم له واجب عليهم عقب التسوية والنفخ من غير إبطاء أو تأخير.
وهذا نوع من تكريم الله-تبارك وتعالى- لعبده آدم- عليه السلام-، وله- سبحانه - أن يكرم بعض عباده بما يشاء، وكيف شاء.. لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلُونَ .

فإذا سويته أي سويت خلقه وصورته .
ونفخت فيه من روحي النفخ إجراء الريح في الشيء .
والروح جسم لطيف ، أجرى الله العادة بأن يخلق الحياة في البدن مع ذلك الجسم .
وحقيقته إضافة خلق إلى خالق ; فالروح خلق من خلقه أضافه إلى نفسه تشريفا وتكريما ; كقوله : ( أرضي وسمائي وبيتي وناقة الله وشهر الله ) .
ومثله وروح منه وقد تقدم في " النساء " مبينا .
وذكرنا في كتاب ( التذكرة ) الأحاديث الواردة التي تدل على أن الروح جسم لطيف ، وأن النفس والروح اسمان لمسمى واحد .
وسيأتي ذلك إن شاء الله .
ومن قال إن الروح هو الحياة قال أراد : فإذا ركبت فيه الحياة .
فقعوا له ساجدين أي خروا له ساجدين .
وهو سجود تحية وتكريم لا سجود عبادة .
ولله أن يفضل من يريد ; ففضل الأنبياء على الملائكة .
وقد تقدم في " البقرة " هذا المعنى .
وقال القفال : كانوا أفضل من آدم ، وامتحنهم بالسجود له تعريضا لهم للثواب الجزيل .
وهو مذهب المعتزلة .
وقيل : أمروا بالسجود لله عند آدم ، وكان آدم قبلة لهم .