يوم يخرجون من الأجداث سراعا كأنهم إلى نصب يوفضون | الآية 43 من سورة المعارج

﴿يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الأَجْدَاثِ﴾ القبورِ ﴿سِرَاعًا﴾ إجابةً للداعي ﴿كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ﴾ وهو ما نُصب فعُبد من دونِ الله ﴿يُوفِضُون﴾ يُسرِعون، وقد كانوا يُسرعون إلى أصنامهم إذا ذهبوا إليها، فيُعظِّمونها ويستلمونها.

وقوله يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ سِراعاً بدل من يَوْمَهُمُ.
والأجداث جمع جدث- بفتح الجيم والدال- وهو القبر.
أى: اتركهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم المحتوم.
وهو اليوم الذي يخرجون فيه من قبورهم مسرعين إلى الداعي.
كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ والنصب- بضمتين- حجارة كانوا يعظمونها.
وقيل:هي الأصنام، وسميت بذلك لأنهم كانوا ينصبونها ويقيمونها للعبادة.
يُوفِضُونَ أى: يسرعون.
يقال: وفض فلان يفض وفضا- كوعد- إذا أسرع في سيره.
أى: يخرجون من قبورهم مسرعين إلى الداعي، مستبقين إليه، كما كانوا في الدنيا يسرعون نحو أصنامهم وآلهتهم لكي يستلموها، ويلتمسوا منها الشفاعة.

قوله تعالى : يوم يخرجون من الأجداث سراعا كأنهم إلى نصب يوفضون يوم بدل من " يومهم " الذي قبله ، وقراءة العامة " يخرجون " بفتح الياء وضم الراء على أنه مسمى الفاعل .
وقرأ السلمي والمغيرة والأعشى عن عاصم " يخرجون " بضم الياء وفتح الراء على الفعل المجهول .
والأجداث القبور ; واحدها جدث .
وقد مضى في سورة " يس " .
" سراعا " حين يسمعون الصيحة الآخرة إلى إجابة الداعي ; وهو نصب على الحال كأنهم إلى نصب يوفضون قراءة العامة بفتح النون وجزم الصاد .
وقرأ ابن عامر وحفص بضم النون والصاد .
وقرأ عمرو بن ميمون وأبو رجاء وغيرهما بضم النون وإسكان الصاد .
والنصب والنصب لغتان مثل الضعف والضعف .
الجوهري : والنصب ما نصب فعبد من دون الله ، وكذلك النصب بالضم ; وقد يحرك .
قال الأعشى :وذا النصب المنصوب لا تنسكنه لعافية والله ربك فاعبداأراد " فاعبدن " فوقف بالألف ; كما تقول : رأيت زيدا .
والجمع الأنصاب .
وقوله : " وذا النصب " بمعنى إياك وذا النصب .
والنصب الشر والبلاء ; ومنه قوله تعالى : أني مسني الشيطان بنصب وعذاب .
وقال الأخفش والفراء : النصب جمع النصب مثل رهن ورهن ، والأنصاب جمع نصب ; فهو جمع الجمع .
وقيل : النصب والأنصاب واحد .
وقيل : النصب جمع نصاب ، هو حجر أو صنم يذبح عليه ; ومنه قوله تعالى : وما ذبح على النصب .
وقد قيل : نصب ونصب ونصب بمعنى واحد ; كما قيل عمر وعمر وعمر .
ذكره النحاس .
قال ابن عباس : إلى نصب إلى غاية ، وهي التي تنصب إليها بصرك .
وقال الكلبي : إلى شيء منصوب ; علم أو راية .
وقال الحسن : كانوا يبتدرون إذا طلعت الشمس إلى نصبهم التي كانوا يعبدونها من دون الله لا يلوي أولهم على آخرهم .
" يوفضون " يسرعون ، والإيفاض الإسراع .
قال الشاعر :فوارس ذبيان تحت الحدي د كالجن يوفضن من عبقرعبقر : موضع تزعم العرب أنه من أرض الجن .
قال لبيد :كهول وشبان كجنة عبقروقال الليث : وفضت الإبل تفض وفضا ; وأوفضها صاحبها .
فالإيفاض متعد ، والذي في الآية لازم .
يقال : وفض وأوفض واستوفض بمعنى أسرع .