تفسير : وقالوا أئذا كنا عظاما ورفاتا أئنا لمبعوثون خلقا جديدا [ الإسراء: 49]

التفسير الميسر : وقالوا أئذا كنا عظاما ورفاتا أئنا لمبعوثون خلقا

وقال المشركون منكرين أن يُخْلَقوا خَلْقًا جديدًا بعد أن تبلى عظامهم، وتصير فُتاتًا: أئِنا لمبعوثون يوم القيامة بعثًا جديدًا؟

المختصر في التفسير : شرح المعنى باختصار

وقال المشركون إنكارًا للبعث: أإذا متنا وصرنا عظامًا، وبليت أجسامنا، أنبعث بعثًا جديدًا؟ إن هذا لمستحيل.

تفسير الجلالين : معنى و تأويل الآية 49

«أئذا كنا عظاما ورفاتا أئنا لمبعوثون خلقا جديدا».

تفسير السعدي : وقالوا أئذا كنا عظاما ورفاتا أئنا لمبعوثون خلقا

يخبر تعالى عن قول المنكرين للبعث وتكذيبهم به واستبعادهم بقولهم: { أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا }- أي: أجسادا بالية { أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا }- أي: لا يكون ذلك وهو محال بزعمهم، فجهلوا أشد الجهل حيث كذبوا رسل الله وجحدوا آيات الله وقاسوا قدرة خالق السماوات والأرض بقدرتهم الضعيفة العاجزة.فلما رأوا أن هذا ممتنع عليهم لا يقدرون عليه جعلوا قدرة الله كذلك.فسبحان من جعل خلقا من خلقه يزعمون أنهم أولو العقول والألباب مثالا في جهل أظهر الأشياء وأجلاها وأوضحها براهين وأعلاها ليرى عباده أنه ما ثم إلا توفيقه وإعانته أو الهلاك والضلال.{ رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ }

تفسير البغوي : مضمون الآية 49 من سورة الإسراء

( وقالوا أئذا كنا عظاما ) بعد الموت ، ( ورفاتا ) قال مجاهد : ترابا وقيل: حطاما .
و " الرفات " : كل ما تكسر وبلى من كل شيء كالفتات والحطام .
( أئنا لمبعوثون خلقا جديدا )

التفسير الوسيط : ويستفاد من هذه الآية

قال الإمام الرازي: اعلم أنه تعالى لما تكلم أولا في الإلهيات، ثم أتبعه بذكر شبهاتهم في النبوات، ذكر في هذه الآية شبهات القوم في إنكار المعاد والبعث والقيامة.. .
والرفات: ما تكسر وبلى من كل شيء كالفتات.
يقال: رفت فلان الشيء يرفته- بكسر الفاء وضمها-، إذا كسره وجعله يشبه التراب.
والاستفهام في قوله-تبارك وتعالى-: أَإِذا كُنَّا ...
وفي قوله أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ..للاستبعاد والإنكار.
أى: وقال الكافرون المنكرون لوحدانية الله-تبارك وتعالى-، ولنبوة النبي صلى الله عليه وسلم، وللبعث والحساب، قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم على سبيل الإنكار والاستبعاد، أإذا كنا يا محمد، عظاما بالية، ورفاتا يشبه التراب في تفتته ودقته، أإنا لمعادون إلى الحياة مرة أخرى، بحيث تعود إلينا أرواحنا، وتدب الحياة فينا ثانية، ونبعث على هيئة خلق جديد، غير الذي كنا عليه في الدنيا؟.
وقولهم هذا، يدل على جهلهم المطبق، بقدرة الله-تبارك وتعالى- التي لا يعجزها شيء، وكرر- سبحانه - الاستفهام في الآية الكريمة، للإشعار بإيغالهم في الجحود والإنكار.
والعامل في إِذا محذوف، والتقدير: أنبعث أو أنحشر إذا كنا عظاما ورفاتا، وقد دل على هذا المحذوف قوله-تبارك وتعالى-: أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ.

وقالوا أئذا كنا عظاما ورفاتا أئنا لمبعوثون خلقا: تفسير ابن كثير

يقول تعالى مخبرا عن الكفار المستبعدين وقوع المعاد القائلين استفهام إنكار منهم لذلك { أئذا كنا عظاما ورفاتا } أي ترابا قاله مجاهد
وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس غبارا
{ أئنا لمبعوثون } أي يوم القيامة { خلقا جديدا } أي بعد ما بلينا وصرنا عدما لا يذكر كما أخبر عنهم في الموضع الآخر { يقولون أئنا لمردودون في الحافرة أئذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك إذا كرة خاسرة } [ النازعات 10 12 ] قال تعالى : { وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم } [ يس 78 ، 79 .