تفسير : إن المتقين في جنات ونهر [ القمر: 54]

التفسير الميسر : إن المتقين في جنات ونهر

إن المتقين في بساتين عظيمة، وأنهار واسعة يوم القيامة.

المختصر في التفسير : شرح المعنى باختصار

إن المتقين لربهم بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، في جنات يتنعمون فيها، وفي أنهار جارية.

تفسير الجلالين : معنى و تأويل الآية 54

«إن المتقين في جنات» بساتين «ونَهر» أريد به الجنس، وقرئ بضم النون والهاء جمعا كأسد وأسد، والمعنى أنهم يشربون من أنهار الماء واللبن والعسل والخمر.

تفسير السعدي : إن المتقين في جنات ونهر

{ إِنَّ الْمُتَّقِينَ } لله، بفعل أوامره وترك نواهيه، الذين اتقوا الشرك والكبائر والصغائر.{ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ }- أي: في جنات النعيم، التي فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، من الأشجار اليانعة، والأنهار الجارية، والقصور الرفيعة، والمنازل الأنيقة، والمآكل والمشارب اللذيذة، والحور الحسان، والروضات البهية في الجنان، ورضوان الملك الديان، والفوز بقربه.

تفسير البغوي : مضمون الآية 54 من سورة القمر

( إن المتقين في جنات ) بساتين ( ونهر ) أي أنهار ، ووحده لأجل رءوس الآي ، وأراد أنهار الجنة من الماء والخمر واللبن والعسل .
وقال الضحاك : يعني في ضياء وسعة ومنه النهار .
وقرأ الأعرج " ونهر " ، بضمتين جمع نهار يعني : نهارا لا ليل لهم .

التفسير الوسيط : ويستفاد من هذه الآية

ثم ختم- سبحانه - السورة الكريمة، بتلك البشارة العظيمة للمتقين فقال: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ.
فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ.
أى: إن المتقين الذين صانوا أنفسهم عن كل محارم الله-تبارك وتعالى- كائنين في جنات عاليات المقدار، وفي نَهَرٍ أى: وفي سعة من العيش، ومن مظاهر ذلك أن الأنهار الواسعة تجرى من تحت مساكنهم، فالمراد بالنهر جنسه.

إن المتقين في جنات ونهر: تفسير ابن كثير

وقوله : { إن المتقين في جنات ونهر } أي: بعكس ما الأشقياء فيه من الضلال والسعر والسحب في النار على وجوههم ، مع التوبيخ والتقريع والتهديد .

تفسير القرطبي : معنى الآية 54 من سورة القمر

قوله تعالى : إن المتقين في جنات ونهر لما وصف الكفار وصف المؤمنين أيضا .
ونهر يعني أنهار الماء والخمر والعسل واللبن ; قاله ابن جريج .
ووحد لأنه رأس الآية ، ثم الواحد قد ينبئ عن الجميع .
وقيل : في نهر في ضياء وسعة ; ومنه النهار لضيائه ، ومنه أنهرت الجرح ; قال الشاعر :ملكت بها كفي فأنهرت فتقها يرى قائم من دونها ما وراءهاوقرأ أبو مجلز وأبو نهيك والأعرج وطلحة بن مصرف وقتادة " ونهر " بضمتين كأنه جمع نهار لا ليل لهم ; كسحاب وسحب .
قال الفراء : أنشدني بعض العرب :إن تك ليليا فإني نهر متى أرى الصبح فلا أنتظرأي صاحب النهار .
وقال آخر :لولا الثريدان هلكنا بالضمر ثريد ليل وثريد بالنهر