إعراب الذي هم فيه مختلفون

إعراب الآية 3 من سورة النبأ، صور البلاغة و معاني الإعراب.

الآية مشكولة
إعراب الآية
تفسير الآية
تفسير الصفحة

إعراب القرآن الكريم | إعراب آيات وكلمات القرآن الكريم | بالاضافة إلى إعراب أحمد عبيد الدعاس، أحمد محمد حمیدان - إسماعیل محمود القاسم: إعراب القران للدعاس من أفضل كتب الاعراب للقران الكريم، إعراب الآية 3 من سورة النبأ.

إعراب القرآن إعراب سورة النبأ

{ الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ ( النبأ: 3 ) }
﴿الَّذِي﴾: اسم موصول مبنيّ على السكون في محلّ جرّ صفة ثانية لـ"النبأ".
﴿هُمْ﴾: ضمير رفع منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ.
﴿فِيهِ﴾: جارّ ومجرور متعلّقان بخبر "هم".
﴿مُخْتَلِفُونَ﴾: خبر "هم" مرفوع بالواو، لأنه جمع مذكر سالم.
وجملة "هم فيه مختلفون" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها صلة الموصول "الذي".

إعراب سورة النبأ كاملة

الآية 3 من سورة النبأ مكتوبة بالتشكيل

﴿ الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ ﴾
[النبأ: 3]

إعراب مركز تفسير: الذي هم فيه مختلفون

﴿الَّذِي﴾: اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ نَعْتٌ ثَانٍ لِـ( النَّبَإِ ).
﴿هُمْ﴾: ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
﴿فِيهِ﴾: ( فِي ) حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ مُتَعَلِّقٌ بِـ( مُخْتَلِفُونَ ).
﴿مُخْتَلِفُونَ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْوَاوُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.

» إعراب الآية رقم 3 من سورة النبأ

و
( الَّذِي ) صفة ثانية و
( هُمْ ) مبتدأ و
( فِيهِ ) متعلقان بالخبر
( مُخْتَلِفُونَ ) والجملة صلة الذي

إعراب الصفحة 582 كاملة

تفسير الآية 3 - سورة النبأ

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	Tafsir English

الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 3 - سورة النبأ

» تفسير التحرير و التنوير

الذي هم فيه مختلفون

سورة: النبأ - آية: ( 3 ) - جزء: ( 30 ) - صفحة: ( 582 )

أوجه البلاغة » الذي هم فيه مختلفون :

الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ ( 3 )

وضمير { هم فيه مختلفون } يَجري فيه الوجهان المتقدمان في قوله : { يتساءلون } . واختلافهم في النبأ اختلافهم فيما يصفونه به ، كقول بعضهم : { إن هذا إلا أساطير الأولين } [ الأنعام : 25 ] وقول بعضهم : هذا كلام مجنون ، وقول بعضهم : هذا كذب ، وبعضهم : هذا سحر ، وهم أيضاً مختلفون في مراتب إنكاره . فمنهم من يقطع بإنكار البعث مثل الذين حكى الله عنهم بقوله : { وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ينبئكم إذا مُزقتم كل ممزق إنكم لفي خلق جديد أفترى على الله كذباً أم به جنة } [ سبأ : 7 8 ] ، ومنهم من يشكّون فيه كالذين حكى الله عنهم بقوله : { قلتم ما ندري ما الساعة إن نظن إلا ظناً وما نحن بمستيقنين } [ الجاثية : 32 ] على أحد التفسيرين .

وجيء بالجملة الإسمية في صلة الموصول دون أن يقول : الذي يَختلفون فيه أو نحو ذلك ، لتفيد الجملة الإسمية أن الاختلاف في أمر هذا النبأ متمكن منهم ودائم فيهم لدلالة الجملة الإسمية على الدوام والثبات .

وتقديم { عنه } على { معرضون } [ ص : 68 ] للاهتمام بالمجرور وللإشعار بأن الاختلاف ما كان من حقه أن يتعلق به ، مع ما في التقديم من الرعاية على الفاصلة .