إعراب : ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا

{ ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا ( الكهف: 12 ) }
﴿ثُمَّ﴾: حرف عطف.
﴿بَعَثْنَاهُمْ﴾: مثل "ضربنا"، في الآية السابقة وهي : « ضربنا: فعل ماض مبنيّ على السكون، و "نا": ضمير فاعل».
و "هم": ضمير مبني في محل نصب مفعول به.
﴿لِنَعْلَمَ﴾: اللام: حرف جر للتعليل.
نعلم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: نحن.
﴿أَيُّ﴾: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
&الْحِزْبَيْنِ مضاف إليه مجرور، وعلامة الجر الياء، لأنه مثني.
﴿أَحْصَى﴾: فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدر على الألف، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو.
﴿لِمَا﴾: اللام: حرف جر.
ما: حرف مصدريّ ظرفي.
﴿لَبِثُوا﴾: فعل ماض مبنيّ على الضم، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
﴿أَمَدًا﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والمصدر المؤول من "ما لبثوا" في محلّ نصب على الظرفية الزمانية متعلق بحال من "أمدًا".
وجملة "بعثناهم" في محلّ جرّ معطوفة على جملة "ضربنا".
وجملة "نعلم" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها صلة الموصول الحرفي "أن" المضمر.
والمصدر المؤول من "أن نعلم" في محلّ جرّ باللام.
والجارّ والمجرور متعلّقان بـ"بعثناهم".
وجملة "أي الحزبين أحصي" في محلّ نصب سدّت مسدّ مفعولي "نعلم" الذي تعلق عمله بالاستفهام "أي".
وجملة "أحصي" في محلّ رفع خبر المبتدأ "أي".
وجملة "لبثوا" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها صلة الموصول الحرفي "ما".

﴿ ثُمَّ بَعَثۡنَٰهُمۡ لِنَعۡلَمَ أَيُّ ٱلۡحِزۡبَيۡنِ أَحۡصَىٰ لِمَا لَبِثُوٓاْ أَمَدٗا ﴾
[ الكهف: 12]

﴿ثُمَّ﴾: حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحٍ.
﴿بَعَثْنَاهُمْ﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِنَا الْفَاعِلِينَ، وَ( نَا ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ.
﴿لِنَعْلَمَ﴾: "اللَّامُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ( نَعْلَمَ ) فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَنْصُوبٌ بِأَنْ مُضْمَرَةٍ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "نَحْنُ".
﴿أَيُّ﴾: اسْمُ اسْتِفْهَامٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
﴿الْحِزْبَيْنِ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ مُثَنًّى.
﴿أَحْصَى﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ سَدَّ مَسَدَّ مَفْعُولَيْ نَعْلَمَ.
﴿لِمَا﴾: "اللَّامُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ( مَا ) حَرْفٌ مَصْدَرِيٌّ ظَرْفِيٌّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿لَبِثُوا﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.
﴿أَمَدًا﴾: تَمْيِيزٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.