إعراب : ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى

{ ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى ( طه: 122 ) }
﴿ثُمَّ﴾: حرف عطف.
﴿اجْتَبَاهُ﴾: مثل "عصى"في الآية السابقة وهو: « عصى: فعل ماضٍ مبنيّ على الفتح المقدّر.
﴿آدَمُ﴾: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره».
﴿ ، و"الهاء": مفعول به.
﴿رَبُّهُ﴾: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة، و"الهاء": مضاف إليه.
﴿فَتَابَ﴾: الفاء: حرف عطف.
تاب: فعل ماضٍ مبنيّ على الفتح، والفاعل: هو.
﴿عَلَيْهِ﴾: جارّ ومجرور متعلّقان بـ"تاب".
﴿وَهَدَى﴾: مثل اعراب "عصى" في الآية السابقة وهو: « عصى: فعل ماضٍ مبنيّ على الفتح المقدّر.
﴿آدَمُ﴾: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره».
معطوف على "اجتباه" بالواو.
وجملة "اجتباه ربه" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها معطوفة على جملة "عصى".
وجملة "تاب" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها معطوفة على جملة "اجتباه".
وجملة "هدى" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها معطوفة على جملة "اجتباه".

﴿ ثُمَّ ٱجۡتَبَٰهُ رَبُّهُۥ فَتَابَ عَلَيۡهِ وَهَدَىٰ ﴾
[ طه: 122]

﴿ثُمَّ﴾: حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحٍ.
﴿اجْتَبَاهُ﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ الْمُقَدَّرِ لِلتَّعَذُّرِ عَلَى الْأَلِفِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ.
﴿رَبُّهُ﴾: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
﴿فَتَابَ﴾: "الْفَاءُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( تَابَ ) فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ".
﴿عَلَيْهِ﴾: ( عَلَى ) حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.
﴿وَهَدَى﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( هَدَى ) فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ الْمُقَدَّرِ لِلتَّعَذُّرِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ".