إعراب إن المتقين في مقام أمين

إعراب الآية 51 من سورة الدخان , صور البلاغة و معاني الإعراب.

الآية مشكولة
إعراب الآية
تفسير الآية
تفسير الصفحة

إعراب القرآن | إعراب آيات وكلمات القرآن الكريم | بالاضافة إلى إعراب أحمد عبيد الدعاس , أحمد محمدحمیدان - إسماعیل محمود القاسم : إعراب القران للدعاس من أفضل كتب الاعراب للقران الكريم , إعراب الآية 51 من سورة الدخان .

السورة :

رقم الأية :

{ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ ( الدخان: 51 ) }
﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد مشبّه بالفعل.
﴿الْمُتَّقِينَ﴾: اسمها منصوب بالياء، لأنه جمع مذكر سالم.
﴿فِي مَقَامٍ﴾: جارّ ومجرور متعلّقان بخبر "إنّ".
﴿أَمِينٍ﴾: نعت لـ "مقام" مجرور بالكسرة.
وجملة "إن المتقين في مقام" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها استئنافيّة.

الآية 51 من سورة الدخان مكتوبة بالتشكيل

﴿ إِنَّ ٱلۡمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٖ ﴾
[ الدخان: 51]

إعراب مركز تفسير: إن المتقين في مقام أمين

﴿إِنَّ﴾: حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ.
﴿الْمُتَّقِينَ﴾: اسْمُ ( إِنَّ ) مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.
﴿فِي﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿مَقَامٍ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ ( إِنَّ ).
﴿أَمِينٍ﴾: نَعْتٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

» إعراب الآية رقم 51 من سورة الدخان

( إِنَّ الْمُتَّقِينَ ) إن واسمها
( فِي مَقامٍ ) متعلقان بمحذوف خبر إن.

( أَمِينٍ ) صفة.

إعراب الصفحة 498 كاملة

تفسير الآية 51 - سورة الدخان

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	Tafsir English

الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 51 - سورة الدخان

» تفسير التحرير و التنوير

إن المتقين في مقام أمين

سورة: الدخان - آية: ( 51 ) - جزء: ( 25 ) - صفحة: ( 498 )

أوجه البلاغة » إن المتقين في مقام أمين :

إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ ( 51 ) استئناف ابتدائي انتقل به الكلام من وصف عذاب الأثيم إلى وصف نعيم المتقين لمناسبة التضاد على عادة القرآن في تعقيب الوعيد بالوعد والعكس .

والمُقام بضم الميم : مكان الإقامة . والمَقام بفتح الميم : مكان القيام ويتناول المسكن وما يتبعه . وقرأه نافع وابنُ عامر وأبو جعفر بضم الميم . وقرأه الباقون بفتح الميم .

والمراد بالمُقام المكان فهو مجاز بعلاقة الخصوص والعموم .

والأمين بمعنى الآمِن والمراد : الآمن ساكنه ، فوصفه ب { أمين } مجاز عقلي كما قال تعالى : { وهذا البلد الأمين } [ التين : 3 ] . والأمن أكبر شروط حسن المكان لأن الساكن أولُ ما يتطلب الأمن وهو السلامة من المكاره والمخاوف فإذا كان آمناً في منزله كان مطمئن البال شاعراً بالنعيم الذي يناله . وأبدل منه بأنهم { في جنات وعيون } وذلك من وسائل النزهة والطيب . وأعيد حرف { في } مع البدل للتأكيد .