معنى ق في القرآن

﴿وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ﴾ [الواقعة: 14]
سورة الواقعة الآية 14, الترجمة, قراءة الواقعة مكية

وقليل من الآخرين

﴿وقليل﴾: القلة: النقصان، وتستعمل للمعدود أصلا، ولكنها تستعار للأجسام أحيانا. «And a few»
معنى الآية: ( وقليل من الآخرين ) يعني من هذه الأمة .
قال الزجاج : الذين عاينوا جميع النبيين من لدن آدم - عليه الصلاة والسلام - وصدقوهم أكثر ممن عاين النبي - صلى الله عليه وسلم - .

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	إعراب الآية

﴿مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ﴾ [الواقعة: 16]
سورة الواقعة الآية 16, الترجمة, قراءة الواقعة مكية

متكئين عليها متقابلين

﴿متقابلين﴾: متواجهين. «facing each other»
معنى الآية: "متكئين عليها متقابلين"، لا ينظر بعضهم في قفا بعض.

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	إعراب الآية

﴿بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ﴾ [الواقعة: 18]
سورة الواقعة الآية 18, الترجمة, قراءة الواقعة مكية

بأكواب وأباريق وكأس من معين

﴿وأباريق﴾: أباريق: جمع إبريق: وهو إناء له خرطوم وقد تكون له عروة. «and jugs»
معنى الآية: ( بأكواب وأباريق ) فالأكواب : جمع كوب ، وهي الأقداح المستديرة الأفواه ، لا آذان لها ولا عرى ، والأباريق وهي : ذوات الخراطيم ، سميت أباريق لبريق لونها من الصفاء .
( وكأس من معين ) خمر جارية .

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	إعراب الآية

﴿إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا﴾ [الواقعة: 26]
سورة الواقعة الآية 26, الترجمة, قراءة الواقعة مكية

إلا قيلا سلاما سلاما

﴿قيلا﴾: كلاما. «a saying»
معنى الآية: ( إلا قيلا ) أي قولا ( سلاما سلاما ) نصبهما اتباعا لقوله " قيلا " أي يسمعون قيلا سلاما سلاما .
قال عطاء : يحيي بعضهم بعضا بالسلام .

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	إعراب الآية

﴿لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ﴾ [الواقعة: 33]
سورة الواقعة الآية 33, الترجمة, قراءة الواقعة مكية

لا مقطوعة ولا ممنوعة

﴿مقطوعة﴾: لا مقطوعة: أي دائمة متصلة. «limited»
معنى الآية: "لا مقطوعة ولا ممنوعة"، قال ابن عباس : لا تنقطع إذا جنيت ، ولا تمتنع من أحد أراد أخذها .
وقال بعضهم : لا مقطوعة بالأزمان ولا ممنوعة بالأثمان ، كما ينقطع أكثر ثمار الدنيا إذا جاء الشتاء ، ولا يتوصل إليها إلا بالثمن .
وقال القتيبي : يعني لا يحظر عليها كما يحظر على بساتين الدنيا .
وجاء في الحديث : " ما قطعت ثمرة من ثمار الجنة إلا أبدل الله مكانها ضعفين " .

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	إعراب الآية