يدعو لنفسه بين الأذان والإقامة؛ فإن الدعاء حينئذ لا يرد

لفظ الحديث الذي ورد فيه:

102- عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «الدُّعَاءُ لاَ يُرَدُّ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ»، هذا لفظ الترمذي، والإمام أحمد ⁽¹⁾ .
103- وفي لفظ آخر للترمذي: عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «الدُّعَاءُ لاَ يُرَدُّ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ»، قَالُوا: فَمَاذَا نَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «سَلُوا اللَّهَ العَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ» ⁽²⁾ .

شرح مفردات الحديث:

1- قوله: «يدعو لنفسه»: قال العلامة ابن القيم : « يَدْعُوَ لِنَفْسِهِ بَعْدَ ذَلِكَ، وَيَسْأَلَ اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ، فَإِنَّهُ يُسْتَجَابُ لَهُ» ⁽³⁾ .
2- قوله: «بين الأذان والإقامة»: قال العيني : «الأذان إعلام الغائبين؛ ولهذا لا يكون إلا على المواضع العالية، كالمنائر ونحوها، والإقامة إعلام الحاضرين من الجماعة للصلاة» ⁽⁴⁾ .
3- قوله: «الدعاء» أي: مطلق الدعاء، ما لم يكن فيه إثم، ولا تعدٍ، ولا قطيعة رحم، قال الفيومي : «دَعَوْتُ اللَّهَ أَدْعُوهُ دُعَاءً: ابْتَهَلْتُ إلَيْهِ بِالسُّؤَالِ، وَرَغِبْتُ فِيمَا عِنْدَهُ مِنْ الْخَيْرِ... وَدَعَا الْمُؤَذِّنُ النَّاسَ إلَى الصَّلَاةِ، فَهُوَ دَاعِي اللَّهِ... وَالنَّبِيُّ دَاعِي الْخَلْقِ إلَى التَّوْحِيدِ» ⁽⁵⁾ .
4- قوله: «لا يرد» أي: إذا تحققت فيه أسباب الإجابة وانتفت الموانع، قال الطيبي : «لا يرد بينهما لشرف ذلك الوقت، وإذا كان الوقت أشرف كان ثواب العبادة فيه أكثر» ⁽⁶⁾ .
5- قوله: «سَلُوا اللَّهَ العَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ»: قال النووي : «الْأَمْرِ بِسُؤَالِ الْعَافِيَةِ، وَهِيَ مِنَ الْأَلْفَاظِ الْعَامَّةِ الْمُتَنَاوِلَةِ لِدَفْعِ جَمِيعِ الْمَكْرُوهَاتِ: فِي الْبَدَنِ، وَالْبَاطِنِ فِي الدِّينِ، وَالدُّنْيَا، وَالْآخِرَةِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ الْعَامَّةَ لِي، وَلِأَحِبَّائِي، وَلِجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ» ⁽⁷⁾ .

ما يستفاد من الحديث:

1- أهمية الدعاء، وأنه من أفضل العبادات؛ ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الدعاء هو العبادة» ⁽⁸⁾ .
2- استحباب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قبل الدعاء لقوله: «كل دعاء محجوب حتى يُصلَّى على النبي» ⁽⁹⁾ .
3- على المسلم أن يتحرى أوقات الإجابة ومنها بين الأذان والإقامة.
4- التبكير إلى المسجد لصلاة الجماعة، حتى يتسنى له الدعاء بخشوع وتضرع وتذلل؛ لأن الدعاء بمنزلة السلاح بيد صاحبه.
والسلاح بضاربه.
5- من أوقات الإجابة التي غفل عنها كثير من الناس غير ما مضى: 1 – الثلث الأخير من الليل ⁽¹⁰⁾ .
2 – الساعة التي في يوم الجمعة ⁽¹¹⁾ .
3 – الدعاء في السجود ⁽¹²⁾ .
4 – عند الخروج للجهاد في سبيل اللَّه واشتداد البأس ⁽¹³⁾ .
6- شروط إجابة الدعاء: 1 – الإخلاص: لقوله: ﴿فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ﴾ سورة غافر، الآية: 14 .
2 – أن يكون الدعاء لا عدوان فيه.
لقوله: ﴿ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾ سورة الأعراف، الآية: 55 .
3 – أن تدعو وأنت موقن بالإجابة وليس على سبيل التجربة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ادعوا اللَّه وأنتم موقنون بالإجابة» ⁽¹⁴⁾ .
4 – اجتناب الحرام لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن اللَّه طيب لا يقبل إلا طيبًا...» ⁽¹⁵⁾ .
5 – ألا يستعجل في الإجابة، ولا ييأس من ذلك؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «يستجاب لأحدكم ما لم يعجل» ⁽¹⁶⁾ .
7- الدعاء على قسمين: أ – دعاء عبادة: وهي طلب رضا اللَّه في فعله من الطاعات: كالصلاة والصيام والحج، وغير ذلك من العبادات؛ لأنه لم يعمل هذه الطاعات إلا طلباً للثواب من اللَّه تعالى.
ب – دعاء مسألة: وهو سؤال العبد لربه أمورًا يسعى إليها كالرزق والمغفرة والرحمة، وغير ذلك.
8- الدعاء في القرآن يأتي على معانٍ ⁽¹⁷⁾ : 1 – التوحيد لقوله: ﴿وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾ سورة الجن، الآية: 18 .
2 – العبادة لقوله: ﴿وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ﴾ سورة يونس، الآية: 106 .
3 – الاستغاثة لقوله: ﴿وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ سورة البقرة، الآية: 23 .
4 – السؤال والطلب لقوله: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ سورة غافر، الآية: 60 .
5 – النداء لقوله: ﴿يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ ﴾ سورة الإسراء، الآية: 52 .
6 – الثناء لقوله: ﴿قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى ﴾ سورة الإسراء، الآية: 110 .
7 – القول لقوله: ﴿دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ...﴾ سورة يونس، الآية: 10 .