تفسير الآية 6 من سورة القلم - التفسير الوسيط

تفسير السعدي : بأيكم المفتون

فلما أنزله الله في أعلى المنازل من جميع الوجوه، وكان أعداؤه ينسبون إليه أنه مجنون مفتون قال: { فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ } وقد تبين أنه أهدى الناس، وأكملهم لنفسه ولغيره، وأن أعداءه أضل الناس، [وشر الناس] للناس، وأنهم هم الذين فتنوا عباد الله، وأضلوهم عن سبيله، وكفى بعلم الله بذلك، فإنه هو المحاسب المجازي.

تفسير البغوي : مضمون الآية 6 من سورة القلم

( بأييكم المفتون ) قيل معناه : بأيكم المجنون ، ف " المفتون " مفعول بمعنى المصدر ، كما يقال : ما بفلان مجلود ومعقول ، أي جلادة وعقل .
وهذا معنى قول الضحاك ورواية العوفي عن ابن عباس .
وقيل الباء بمعنى " في " مجازه : فستبصر ويبصرون في أي الفريقين المجنون في فريقك أم في فريقهم ؟ .
وقيل: الباء بمعنى " مع " و " المفتون " هو الشيطان .
[ والمعنى : مع أيكم الشيطان ] مع المؤمنين أم مع الكافرين ؟ وهذا معنى قول مجاهد .
وقال الآخرون : زائدة ، معناه : أيكم المفتون ؟ أي المجنون الذي فتن بالجنون ، وهذا قول قتادة .

التفسير الوسيط : بأيكم المفتون

والباء فى قوله { بِأَيِّكُمُ .. } يرى بعضهم أنها بمعنى فى .
والمفتون : اسم مفعول ، وهو الذى أصابته فتنة .
أدت إلى جنونه ، والعرب كانوا يقولون للمجنون : فتنته الجن .
أو هو الذى اضطرب أمره واختل تكوينه وضعف تفكيره .. كأولئك المشركين الذين قالوا فى النبى صلى الله عليه وسلم أقوالا لا يقولها عاقل ..أى : لقد ذكرنا لك - أيها الرسول الكريم - أنك بعيد عما اتهمك به الكافرون ، وأن لك عندنا المنزلة التى ليس بعدها منزلة .. وما دام الأمر كذلك فسترى وسنعلم ، وسيرى وسيلعم هؤلاء المشركون ، فى أي قريق منكم الإِصابة بالجنون؟ أفى فريق المؤمنين أم بفريق الكافرين ..قال الجمل فى حاشيته ما ملخصه : قوله : { فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ } قال ابن عباس : فستعلم ويعلمون يوم القيامة حين يتميز الحق من الباطل ، وقيل فى الدنيا بظهور عاقبة أمرك ..{ بِأَيِّكُمُ المفتون } الباء مزيدة فى المبتدأ ، والتقدير : أيكم المفتون ، فزيدت الباء كزيادتها فى نحو : بحسبك درهم ..وقيل : الباء بمعنى " فى " الظرفية ، كقولك : زيد بالبصرة .
أى : فيها .
والمعنى : فى أى فرقة منكم المفتون .
وقيل : المفتون مصدر جاء على مفعول كالمعقول والميسور .
أى ، بأيكم الفتون ..

تفسير ابن كثير : شرح الآية 6 من سورة القلم

وقال العوفي ، عن ابن عباس : { بأيكم المفتون } أي: الجنون . وكذا قال مجاهد وغيره . وقال قتادة وغيره : { بأيكم المفتون } أي: أولى بالشيطان .
ومعنى المفتون ظاهر ، أي: الذي قد افتتن عن الحق وضل عنه ، وإنما دخلت الباء في قوله : { بأيكم المفتون } لتدل على تضمين الفعل في قوله : { فستبصر ويبصرون } وتقديره : فستعلم ويعلمون ، أو : فستخبر ويخبرون بأيكم المفتون . والله أعلم .

تفسير الطبري : معنى الآية 6 من سورة القلم

وقوله: ( بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ ) اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك، فقال بعضهم: تأويله بأيكم المجنون، كأنه وجَّه معنى الباء في قوله: ( بِأَيِّيكُمُ ) إلى معنى في.
وإذا وجهت الباء إلى معنى في كان تأويل الكلام: ويبصرون في أيّ الفريقين المجنون في فريقك يا محمد أو فريقهم، ويكون المجنون اسما مرفوعا بالباء.
* ذكر من قال معنى ذلك: بأيكم المجنون.
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن ليث، عن مجاهد: بأيكم المفتون قال: المجنون.
قال ثنا مهران، عن سفيان، عن خصيف، عن مجاهد ( بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ ) قال: بأيكم المجنون.
وقال آخرون: بل تأويل ذلك: بأيكم الجنون؛ وكأن الذين قالوا هذا القول وجهوا المفتون إلى معنى الفتنة أو المفتون، كما قيل: ليس له معقول ولا معقود: أي بمعنى ليس له عقل ولا عقد رأى فكذلك وضع المفتون موضع الفُتُون.
* ذكر من قال: المفتون: بمعنى المصدر، وبمعنى الجنون:حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ ) قال: الشيطان.
حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك، يقول في قوله: ( بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ ) يعني الجنون.
حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس يقول: بأيكم الجنون.
وقال آخرون: بل معنى ذلك: أيكم أولى بالشيطان؛ فالباء على قول هؤلاء زيادة دخولها وخروجها سواء، ومثَّل هؤلاء ذلك بقول الراجز:نَحْنُ بنُو جَعْدَةَ أصحَابُ الفَلَجْنَضْرِبُ بالسَّيْفِ وَنَرْجُو بالفَرَجْ ( 2 )بمعنى: نرجو الفرج، فدخول الباء في ذلك عندهم في هذا الموضع وخروجها سواء.
* ذكر من قال ذلك:حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ ) يقول: بأيكم أولى بالشيطان.
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: ( بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ ) قال: أيكم أولى بالشيطان.
واختلف أهل العربية في ذلك نحو اختلاف أهل التأويل، فقال بعض نحوِّيي البصرة: معنى ذلك: فستبصر ويبصرون أيُّكم المفتون.
وقال بعض نحوِّيي الكوفة: بأيكم المفتون ها هنا، بمعنى الجنون، وهو في مذهب الفُتُون، كما قالوا: ليس له معقول ولا معقود؛ قال: وإن شئت جعلت بأيكم في أيكم في أيّ الفريقين المجنون؛ قال: وهو حينئذ اسم ليس بمصدر.
وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب قول من قال: معنى ذلك: بأيكم الجنون، ووجه المفتون إلى الفتون بمعنى المصدر، لأن ذلك أظهر معاني الكلام، إذا لم ينو إسقاط الباء، وجعلنا لدخولها وجها مفهوما.
وقد بيَّنا أنه غير جائز أن يكون في القرآن شيء لا معنى له.
--

---

الهوامش :( 2 ) البيتان من مشطور الرجز، وهما من شواهد أبي عبيدة في مجاز القرآن ( الورقة 179 ) من مصورة الجامعة عن نسخة " مراد مثلا " بالآستانة قال عند قوله تعالى: ( بأيكم المفتون ) مجازها: أيكم المفتون، كما قال الأول: " نحن بنو جعدة. ..
" والشاهد فيه أن الباء في قوله بالفرج، أي نرجو الفرج، كما زيدت في الآية.
والبيتان للنابغة الجعدي.
وقد سبق الاستشهاد بهما على مثل هذا الموضع في الجزء ( 18: 14 ) فراجعه.

1. تفسير: يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها
2. تفسير: قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون
3. تفسير: وإذا أنـزلت سورة أن آمنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استأذنك أولو الطول منهم وقالوا ذرنا
4. تفسير: ها أنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله وإذا لقوكم قالوا آمنا وإذا خلوا
5. تفسير: قال ياقوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين
6. تفسير: إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل
7. تفسير: ويزيد الله الذين اهتدوا هدى والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا
8. تفسير: فاصبر صبرا جميلا
9. تفسير: فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله
10. تفسير: الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم وأنهم إليه راجعون