صحة حديث إذا عاهدوا أوفوا

الأئمَّةُ من قريشٍ إذا حكَموا عدَلوا ، وإذا عاهدوا أوْفَوْا ، وإذا استُرحِموا رحِموا ، ومن لم يفعلْ ذلك منهم فعليه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والنَّاسِ أجمعين ، لا يقبلُ اللهُ منهم صرْفًا ولا عدلًا

كنا في بيتٍ فيه نفرٌ من المهاجرينَ والأنصارِ فأقبل علينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فجعل كلُّ رجلٍ منا يُوسعُ رجاءَ أن يجلسَ إلى جنبِه ثم قال إلى البابِ فأخذ بعضادتَيْهِ فقال الأئمةُ من قريشٍ ولي عليكم حقٌّ عظيمٌ ولهم ذلك ما فعلوا ثلاثًا إذا استُرحِموا رَحِموا وإذا حكموا عدلوا وإذا عاهدوا أَوفوا فمن لم يفعلْ ذلك منهم فعليه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أجمعينَ ، وفي روايةٍ وإذا ائتُمِنوا أدُّوا

الأئمَّةُ من قريشٍ ولَهم عليْكم حقٌّ عظيمٌ ولَكم مثلُ ذلِكَ فأطيعوهم ما عملوا بثلاثٍ إذا حَكموا عدَلوا وإذا استُرحِموا رَحِموا وإذا عاهدوا أوفوا ومن لم يفعل ذلِكَ منْهم فعليْهِ لعنةُ اللَّهِ والملائِكةِ والنَّاسِ أجمعينَ

إنَّ لي عليكم حقًّا وللأئمةِ عليكم حقًّا ما قاموا بثلاثٍ إذا استُرحِموا رَحِموا وإذا حكَموا عدَلوا وإذا عاهدوا أوْفوا فمن لم يفعلْ ذلك منهم فعليه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أجمعِينَ لا يُقبَلُ منهم صَرْفٌ ولا عَدْلٌ

الأئمَّةُ من قريشٍ إذا ما حكموا عدلوا ، وإذا عاهدوا وفُّوا ، وإذا استُرحِموا رحِموا

الأئمَّةُ مِن قُرَيْشٍ ما عمِلوا بثلاثٍ : إذا استُرْحِمَوا رَحِموا ، وإذا عاهَدوا وفَوا ، وإذا حَكَموا عدَلوا

الأئمةُ مِن قُرَيشٍ: إذا استُرحِموا رَحِموا، وإذا عاهَدوا وَفَّوا، وإذا حَكَموا عَدَلوا، فمَن لم يَفعَلْ ذلك منهم فعليه لَعنةُ اللهِ والملائكةِ والنَّاسِ أجمعينَ

الأئمَّةُ من قُرَيْشٍ، إذا حَكَموا عَدَلوا، وإذا عاهَدوا وَفَوْا، وإنِ استُرحِموا رَحِموا، فمَن لم يفعلْ ذلك منهم فعليه لَعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أجمعينَ

الأئمةُ مِنْ قريشٍ ، إذا حكمُوا عدلوا ، وإذا عاهدُوا وفُوا ، وإنْ استرحمُوا رحمُوا ، فمَنْ لمْ يفعلْ ذلكَ مِنهُمْ ، فعليهِ لعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أجمعينَ ، لا يقبلُ مِنهمْ صرفٌ ولا عدلٌ

الأئمَّةُ مِن قُرَيشٍ، إذا حكَموا عدَلوا، وإذا عاهَدوا وَفُوا، وإنِ استُرحِموا رحِموا، فمَن لم يفعَلْ ذلك منهم، فعليه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أجمعينَ، لا يُقبَلُ منهم صَرْفٌ ولا عَدلٌ

كُنَّا في بَيْتِ رَجُلٍ مِن الأنصارِ، فجاءَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتى وقَفَ فأخَذَ، بِعِضادَتَي البابِ، فقال: الأئمَّةُ مِن قُريشٍ، ولهم عليكم حَقٌّ، ولكم مِثْلُ ذلك، ما إذا استُرْحِموا رَحِموا، وإذا حَكَموا عَدَلوا، وإذا عَاهَدوا وَفَوْا، فمَن لم يَفعَلْ ذلك منهم فعليه لَعنةُ اللهِ، والملائكةِ، والناسِ أجمَعينَ

إنَّ أبا سفيانَ بنَ حَربٍ وأبا جهلٍ والأخنَسَ بنَ شريقٍ خَرَجوا ليلةً ليستمعوا من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو يُصَلِّي من اللَّيلِ في بيتِه، فأخذ كلُّ رجلٍ منهم مجلِسًا يسمَعُه فيه، وكُلٌّ لا يعلَمُ بمكانِ صاحبِه، فباتوا يستمعون له حتَّى إذا طلع الفجرُ تفَرَّقوا فجمَعَهم الطَّريقُ فتلاوموا، وقال بعضُهم لبعضٍ: لا تعودوا فلو رآكم بعضُ سُفَهائِكم لأوقَعْتُم في قلبِه شيئًا. ثُمَّ انصرفوا. حتَّى إذا كانت اللَّيلةُ الثَّانيةُ عاد كلُّ رجلٍ منهم إلى مجلِسِه فباتوا يستَمِعون له، حتَّى إذا طلع الفجرُ تفَرَّقوا فجمَعَهم الطَّريقُ، فقال بعضُهم لبعضٍ مِثلَ ما قالوا أوَّلَ مَرَّةٍ. ثُمَّ انصرفوا. حتَّى إذا كانت اللَّيلةُ الثَّالثةُ أخَذ كُلُّ واحدٍ منهم مجلِسَه، فباتوا يستَمِعون له، حتَّى إذا طلع الفجرُ تفَرَّقوا فجمعهم الطَّريقُ، فقال بعضُهم لبعضٍ: لا نبرَحُ حتَّى نتعاهَدَ أن لا نعودَ. فتعاهدوا على ذلك ثُمَّ تفَرَّقوا، فلمَّا أصبح الأخنَسُ بنُ شريقٍ أخذ عصاه، ثُمَّ خرج حتَّى أتى أبا سفيانَ في بيتِه فقال: أخبِرْني يا أبا حَنظَلةَ عن رأيِك فيما سَمِعتَ من محمَّدٍ. ولفظُ الذُّهليِّ: إنَّ أبا سفيانَ قال للأخنَسِ: فما تقولُ أنت؟ قال: أراه الحَقَّ. انتهى. قال أبو سفيانَ: واللهِ يا أبا ثعلبةَ لقد سمِعتُ أشياءَ أعرِفُها وأعرِفُ ما يرادُ بها، وسَمِعتُ أشياءَ ما عرَفتُ معناها ولا ما يرادُ بها، قال الأخنسُ: وأنا واللهِ كذلك. ثُمَّ خرج من عندِه حتَّى أتى أبا جَهلٍ فدخل عليه بيتَه فقال: يا أبا الحَكَمِ، ما رأيُك فيما سَمِعتَ من محمَّدٍ؟ قال: ما سَمِعتَ؟ تنازَعنا وبنو عبدِ مَنافٍ الشَّرَفَ، فأطعموا فأطعَمْنا، وحملوا فحَمَلنا، وأعطَوا فأعطَينا، حتَّى إذا تجاثَينا على الركَبِ وكنَّا كفَرَسَي رِهانٍ قالوا: منَّا نبيٌّ يأتيه الوَحيُ من السَّماءِ، فمتى ندرِكُ مِثلَ هذه؟! واللهِ لا نؤمِنُ به أبدًا ولا نُصَدِّقُه

اضمنوا لي ستًّا من أنفُسِكُم ، أضمنُ لكم الجنَّةَ : اصدُقوا إذا حدَّثتُم ، أوفوا إذا وعدتُم ، وأدُّوا إذا ائتُمِنْتُم ، واحفظوا فروجَكم ، وغُضُّوا أبصارَكم ، وكُفُّوا أيديَكم

قرأتُ في كتابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لعَمرو بنِ حزمٍ حين بعثه إلى نجْرانَ وكان الكتابُ عند أبي بكرِ بنِ حزمٍ ، فكتب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فيه : هذا بيانٌ من اللهِ ورسولِه يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ وكتب الآياتِ فيها حتى بلغ إِنَّ اللهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ثم كتب : هذا كتابُ الجراحِ ، في النفسِ مائةٌ من الإبلِ ، وفي الأنفِ إذا أُوعِيَ جَدعُه مائةٌ من الإبلِ ، وفي العينِ خمسون من الإبلِ ، وفي الأذُنِ خمسون من الإبلِ ، وفي اليدِ خمسون من الإبلِ وفي الرِّجلِ خمسون من الإبلِ ، وفي كلِّ إصبعٍ مما هنالك عشرٌ من الإبلِ ، وفي المأمومةِ ثلثُ النفسِ ، وفي الجائفةِ ثلثُ النفسِ ، وفي المُنَقِّلةِ خمسَ عشرةَ ، وفي المُوضِحَةِ خمسٌ من الإبلِ ، وفي السِّنِّ خمسٌ من الإبلِ

الأئمَّةُ من قريشٍ [ما عمِلوا بثلاثٍ: إذا استُرحِموا رحِموا وإذا عاهدوا وافَوا وإذا حكَموا عدَلوا.]

الأئمَّةُ من قريشٍ ما عمِلوا بثلاثٍ: إذا استُرحِموا رحِموا وإذا عاهدوا وافَوا وإذا حكَموا عدَلوا

الأئمةُ مِن قُرَيشٍ: [إذا استُرحِموا رَحِموا، وإذا عاهَدوا وَفَّوا، وإذا حَكَموا عَدَلوا، فمَن لم يَفعَلْ ذلك منهم فعليه لَعنةُ اللهِ والملائكةِ والنَّاسِ أجمعينَ.]

الأئمةُ من قُريشٍ [إذا حَكَموا عَدَلوا، وإذا عاهَدوا وَفَوْا، وإنِ استُرحِموا رَحِموا، فمَن لم يفعلْ ذلك منهم فعليه لَعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أجمعينَ.]

الأئمَّةُ مِن قُرَيشٍ، [إذا حكَموا عدَلوا، وإذا عاهَدوا وَفُوا، وإنِ استُرحِموا رحِموا، فمَن لم يفعَلْ ذلك منهم، فعليه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أجمعينَ، لا يُقبَلُ منهم صَرْفٌ ولا عَدلٌ.]