من واقع امرأته في رمضان فماذا عليه؟

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإليك شرح الحديث الشريف شرحًا وافيًا، معتمدًا على كُتب أهل السنة والجماعة، ومراعيًا التنظيم والوضوح:

---

الحديث:

عن سلمة بن صخر البياضي قال: كنتُ امرءًا أستكثرُ من النساء، لا أُرى رجلا كان يصيبُ من ذلك ما أُصيبُ، فلما دخل رمضان ظاهرتُ من امرأتي حتى يَنْسلخَ رمضانُ، فبينما هي تُحدِّثني ذاتَ ليلة انكشفَ لي منها شيءٌ، فوثبتُ عليها فواقعتُها، فلما أصبحتُ غدوتُ على قومي، فأخبرتهم خبري، وقلتُ لهم: سَلُوا لي رسولَ الله ﷺ فقالوا: ما كنا نفعلُ، إذًا يُنْزِل اللهُ فينا كتابًا، أو يكون فينا من رسول الله ﷺ قولٌ، فيبقى علينا عارُه، ولكن سوف نَسَلِّمُكَ بجريرتِك، اذهبْ أنتَ فاذكُرْ شأنَكَ لرسول الله ﷺ قال: فخرجتُ حتى جئتُه، فأخبرتُه الخبرَ، فقال رسولُ الله ﷺ: «أنت بذاك؟». قلت: أنا بذاك، وها أنا، يا رسولَ الله! صابرٌ لحكم الله عليَّ. قال: «فأعتِقْ رقبةً» قال، قلت: والذي بعثك بالحق! ما أصبحتُ أملكُ إلا رقبتي هذه، قال: «فصُمْ شهرين متتابعين» قال، قلتُ يا رسول الله! وهل دخل عليَّ ما دخل من البلاء إلا بالصوم؟ قال: «فتصدَّقْ أو أطعِمْ ستين مسكينا» قال، قلت: والذي بعثك بالحق! لقد بِتْنا ليلتنا هذه، ما لنا عشاءٌ، قال: «فاذهب إلى صاحب صدقة بني رُزيق فقل له، فليدفعها إليك، وأطعِمْ ستين مسكينًا. وانتفِعْ ببقيتها».

---

1. شرح المفردات:

● أستكثر من النساء: أي كثير الجماع مع النساء، أو كثير الزواج منهن.
● ظاهرتُ من امرأتي: الظهار هو أن يقول الرجل لزوجته: "أنت علي كظهر أمي"، فيحرمها عليه حتى يكفر.
● حتى يَنْسلخَ رمضانُ: أي حتى ينتهي ويخرج.
● انكشفَ لي منها شيءٌ: أي بدا له منها شيءٌ أثار شهوته.
● فواقعتُها: أي جامعها.
● غدوتُ على قومي: أي ذهبت إليهم في الصباح.
● بجريرتِك: أي بذنبك وخطيئتك.
● صابرٌ لحكم الله: أي مستعد لقبول حكم الله وتنفيذه.
● أعتق رقبة: أي حرر عبدًا أو أمة.
● ستين مسكينًا: أي ستين فقيرًا محتاجًا.

---

2. شرح الحديث:

هذا الحديث يروي قصة الصحابي سلمة بن صخر البياضي رضي الله عنه، الذي كان شديد الرغبة في النساء، فلما دخل رمضان ظاهر من زوجته (أي حرمها عليه بقوله: "أنت علي كظهر أمي") حتى ينتهي الشهر، لكنه في إحدى الليالي انكشف له منها شيء فأثار شهوته، فجامعها في نهار رمضان، وهو صائم، مما يعد ذنبًا عظيمًا لأنه جمع بين الإفطار بالجماع والظهار.
عندما أصبح، ذهب إلى قومه وطلب منهم أن يسألوا رسول الله ﷺ عن الكفارة، لكنهم خافوا أن ينزل فيهم قرآن أو يكون فيهم قول من النبي ﷺ فيبقى عارًا عليهم، فنصحوه أن يذهب بنفسه.
ذهب سلمة إلى النبي ﷺ واعترف بذنبه، فسأله النبي: «أنت بذاك؟» تأكيدًا على صدقه، فأقر سلمة وقال إنه صابر لحكم الله. فعرض عليه النبي ﷺ الكفارة على التدرج:
1- عتق رقبة: لكن سلمة لم يكن يملك مالًا ليعتق عبدًا.
2- صيام شهرين متتابعين: لكن سلمة اعتذر لأن الصوم هو سبب بلائه (أي أنه كان صائمًا عندما وقع في الذنب).
3- إطعام ستين مسكينًا: لكن سلمة كان فقيرًا لا يملك طعامًا.
فأمره النبي ﷺ أن يذهب إلى صاحب صدقة بني رزيق (أي الشخص المسؤول عن توزيع الصدقات في قبيلته) ليأخذ منها ويطعم ستين مسكينًا، وينتفع هو بالباقي.

---

3. الدروس المستفادة منه:

● وجوب الصدق والاعتراف بالذنب: سلمة لم يحاول إخفاء ذنبه، بل اعترف به وطلب التوبة.
● التدرج في الكفارات: شرع الله التيسير على العباد، فالكفارة تتدرج من العتق إلى الصيام إلى الإطعام حسب قدرة المذنب.
● رحمة النبي ﷺ وحكمته: لم يعنف سلمة، بل عاملَه برحمة وتفهم، وساعده في إيجاد حل لمشكلته.
● التيسير على الفقراء: أمر النبي ﷺ بأن يأخذ من الصدقة ليُطعم المساكين وينتفع هو أيضًا، مما يدل على مراعاة الظروف المادية.
● تحريم الظهار والجماع في نهار رمضان: الحديث يبين عظم هذه الذنوب وكيفية كفارتها.

---

4. معلومات إضافية مفيدة:

- الكفارة المذكورة في الحديث هي كفارة الظهار والجماع في نهار رمضان، وهي متدرجة كما ورد.
- الحديث يدل على أن الكفارة لا تجب إلا على القادر، فمن عجز عن واحدة انتقل إلى الأخرى.
- قول النبي ﷺ: «وانتفِعْ ببقيتها» يدل