وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب | الآية 21 من سورة ص

ثم ساق- سبحانه - ما يشهد لعبده داود بذلك فقال: وَهَلْ أَتاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ.
والاستفهام للتعجيب والتشويق لما يقال بعده، لكونه أمرا غريبا تتطلع إلى معرفته النفس.
والنبأ: الخبر الذي له أهمية في النفوس..والخصم: أى المتخاصمين أو الخصماء.
وهو في الأصل مصدر خصمه أى: غلبه في المخاصمة والمجادلة والمنازعة، ولكونه في الأصل مصدرا صح إطلاقه على المفرد والمثنى والجمع، والمذكر والمؤنث.. قالوا: وهو مأخوذ من تعلق كل واحد من المتنازعين بخصم الآخر.
أى: بجانبه..والظرف في قوله: إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ متعلق بمحذوف.
والتسور: اعتلاء السور، والصعود فوقه، إذ صيغة التفعل تفيد العلو والتصعد.
كما يقال تسنم فلان الجمل، إذ علا فوق سنامه.
والمحراب: المكان الذي كان يجلس فيه داود- عليه السلام- للتعبد وذكر الله-تبارك وتعالى-.
والمعنى: وهل وصل إلى علمك- أيها الرسول الكريم- ذلك النبأ العجيب، ألا وهو نبأ أولئك الخصوم، الذين تسلقوا على داود غرفته، وقت أن كان جالسا فيها لعبادة ربه، دون إذن منه، ودون علم منه بقدومهم..إن كان هذا النبأ العجيب لم يصل إلى علمك، فها نحن نقصه عليك.

قوله تعالى : وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب الخصم يقع على الواحد والاثنين والجماعة ; لأن أصله المصدر .
قال الشاعر :وخصم غضاب ينفضون لحاهم كنفض البراذين العراب المخالياالنحاس : ولا خلاف بين أهل التفسير أنه يراد به هاهنا ملكان .
وقيل : تسوروا ، وإن كان اثنين حملا على الخصم ، إذ كان بلفظ الجمع ومضارعا له ، مثل الركب والصحب .
تقديره للاثنين ذوا خصم وللجماعة ذوو خصم .
ومعنى : تسوروا المحراب أتوه من أعلى سوره .
يقال : تسور الحائط تسلقه ، والسور حائط المدينة ، وهو بغير همز ، وكذلك السور جمع سورة ، مثل بسرة وبسر ، وهي كل منزلة من البناء .
ومنه سورة القرآن ; لأنها منزلة بعد منزلة مقطوعة عن الأخرى .
وقد مضى في مقدمة الكتاب بيان هذا .
وقول النابغة :ألم تر أن الله أعطاك سورة ترى كل ملك دونها يتذبذبيريد شرفا ومنزلة .
فأما السؤر بالهمز فهو بقية الطعام في الإناء .
ابن العربي : والسؤر الوليمة بالفارسي .
وفي الحديث : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال يوم الأحزاب : إن جابرا قد صنع لكم سؤرا فحيهلا بكم .
والمحراب هنا الغرفة ; لأنهم تسوروا عليه فيها ، قال يحيى بن سلام .
وقال أبو عبيدة : إنه صدر المجلس ، ومنه محراب المسجد .
وقد مضى القول فيه في غير موضع .